《使徒行傳》神學專題 Acts
【何以路加福音稱“提阿非羅”為“大人”，而在寫使徒行傳時則刪去“大人”一詞？】（路一章1節；徒一章1節）
使徒時代，一般社會的作家，均願將作品獻與社會名流，使作品容易流傳。提阿非羅大人就是路加獻出作品的對象。
又有人謂提阿非羅大人是羅馬政府派來的一位高級官員，如果路加所寫的福音是在該撒利亞城完成的話，提阿非羅便是該撤利亞城的長官，他願意知道多些有關那穌的事，所以路加著寫此書，希望提阿非羅能夠成為基督徒。
等到提阿非羅大人信了那穌之後，路加又完成一部著作，就是“使徒行傳”，但不再稱提阿非羅為大人，可能是因為他已經成了基督徒，在地位上已經是一位主內弟兄了。
提阿非羅（THEOPHILUS）意即“神愛”或“愛神”，從前他與假神有關，以後他卻蒙真神所愛也敬愛父神了。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【路加的資料來源？】
路加是歷史家，而歷史家的資料來源是很重要的。路加從那裡得到他的事實呢？關於這方面，行傳分成兩部份：
前部十五章的事故，路加並沒有親身經歷過。他很可能得自兩個來源。
地方教會有紀錄。他們或許並未用書面登記起來，但是教會都有他們的經歷。在這一部分，我們可以區別出三個報告。在第一至五章和十五、十六章，我們有耶路撒冷教會的紀錄。八章廿六節至四十節和九章卅一至十章四十八節有該撒利亞教會的紀錄。十一章十九至卅節和十二章廿五節至十四章廿八節有安提阿教會的紀錄。
很可能有彼得行傳，約翰行傳，腓利行傳和司提反行傳的故事始末。無可懷疑的，路加與保羅的友誼可能使路加與各教會的重要人物有所接觸，而他便可以輕易地得到他們的經歷。
第十六章至廿八章這一大段，路加有個人親身的經歷。我們細讀行傳，會看到一件奇怪的事。在路加的記述中，大多數是用第三人稱眾數（眾數自稱），而『他們』變成了『我們』。這『我們』段落如下──行傳十六章十至十七節；二十章五至十六節；廿一章一至十八節；廿七章一至廿八章十六節。在這些時期中，路加一定是曾經在場的。他一定曾經作了旅途日記，而在這些段落裡他都有目擊的紀錄。至於那些他不在場的時間，一定有許多時間他與保羅在監獄裡度過的，而許多事故也是保羅告訴過他的。可能有些事是像路加這樣的大人物所不知的，而這一切故事一定從一些在場的人那裡來的。我們讀行傳時，便確信這位歷史家用的是上好資料，而且最正確地運用這些資料。──《每日研經叢書》
【《使徒行傳》苦難三分法】
一、第一大段(一至七章)――以司提反的殉道作結束――在耶路撒冷的見證
二、第二大段(八至十二章)――以雅各的殉道和彼得的被監禁作結束――見證推廣至猶太、撒瑪利亞
三、第三大段(十三至廿八章)――以保羅在羅馬被監禁作結束――廣傳見證直到地極(羅馬)
(結論：苦難是為著見證的推廣，給教會帶來益處；信徒的血是福音的佳種)
【《使徒行傳》開始與結束的對照】
一、開始於啟示神國的事(一3)；結束於傳講神國的道(廿八31)
二、開始於聖徒的一間樓房(一13)；結束於所租的房子(廿八30)
三、開始於在弟兄中間(一15)；結束於在外邦人中間(廿八28)
四、開始於在耶路撒冷傳講(二14)；結束於在羅馬傳講(廿八16，23，30~31)
【復活之主的顯現和果效】
一、復活之主的顯現：
1.在主升天之前(一3~5，6~11；十41~43)
2.在司提反殉道之際(七55~56)
3.在保羅蒙恩得救之際(九3~8；廿二6~11；廿六13~18)
4.在打發亞拿尼亞去為保羅按手禱告之前(九10~16)
5.在打發彼得去為哥尼流全家傳福音之前(十9~16)
6.當保羅在哥林多傳道之時(十八9~10)
7.當保羅在耶路撒冷聖殿裏禱告之時(廿二17~21)
8.當保羅在耶路撒冷被兵丁從亂民中搶出來之後(廿三10~11)
二、復活之主顯現的果效：
1.使門徒認識主是又真又活的(一3)
2.使門徒更完滿的認識神國的事(一3)
3.託付門徒傳福音的大使命(一8)
4.使門徒等候而得著傳福音所需的能力(一8)
5.使殉道者確知蒙神喜悅(七55~56)
6.使主的器皿蒙恩、認識主和教會、領受使命(九3~16；廿二6~16；廿六13~23)
7.使主的僕人明白神的旨意(十9~16)
8.向主的僕人證實祂的同在(十八9~10)
9.指示主的僕人今後事奉的方向(廿二17~21)
10.保守並安慰主的僕人(廿三11)
【基督徒的四種稱呼】
一、『門徒』(一12；二1，6，41；六2，7；八1；九1，10，19，25，26，28；十一2，19，26，29；十三52等)――重在指經過嚴格的訓練
二、『聖徒』(九13，32，41；廿六10)――重在指分別為聖歸於神
三、『信徒』(十45)――重在指相信耶穌基督和祂的救恩
四、『基督徒』(十一26；廿六28)――重在指彰顯基督、活出基督的救恩和生命
【福音的各種稱呼】
一、『生命的道』(二28；五20)
二、『神的道』(四31；六7；八14；十一1；十二24；十三5，7，44，46；十七13；十八11，26)
三、『神國的福音』(八12)
四、『福音』(八25十四7十六10)
五、『和平(和好)的福音』(十36)
六、『真道』(十三8)
七、『主的正道』(十三10)
八、『主的道』(十三12，49；十八25；十九10，20)
九、『勸勉的話』(十三15)
十、『救世的道』(十三26)
十一、『好信息』，就是那應許的話(十三32)
十二、『赦罪的道』(十三38)
十三、『祂的恩道』(十四3)
十四、『恩惠的福音』(廿24)
十五、『神國的道』(廿25；廿八23，31)
十六、『恩惠的道』(廿32；十四3『恩道』)
十七、『信基督耶穌的道』(廿四24)
十八、『光明的道』(廿六23)
【《使徒行傳》中的天使】
一、拯救門徒的苦難(五19；十二7~10) 二、引導門徒的事工(八26)
三、指示門徒的疑難(十3，7，22；十一13) 四、懲罰門徒的仇敵(十二23)
五、堅定門徒的信心(廿七23)
【神的話的能力】
一、生長的能力(十二24) 二、得勝的能力(十三10~12；十九23)
三、說服的能力(十三12) 四、吸引的能力(十三44)
五、催促的能力(十八5) 六、建立的能力(廿32)
【各國人皆可蒙恩(徒十35；羅二13；三23)】
一、徒八章──卓越的埃提阿伯人(太監)
二、徒九章──卓越的猶太人(掃羅)
三、徒十章──卓越的羅馬人(哥尼流)── 丁良才《經題模範》
【使徒行傳中三項重要的主題】
一、恩典的『目的』(Purpose)──在萬邦中奉主的名傳悔改赦罪的道(路廿四47)
二、神的『段落』(Punctuation)──五個段落指標之後，全然停止(徒廿八31)
三、福音的『進程』(Progress)──每一個段落指標即是一個進程
1.神的道興旺起來(徒六7)──在耶路撒冷
2.各處的教會都得平安，被建立(徒九31)──巴勒斯坦全境
3.神的道日見興旺，越發廣傳(徒十二25)──敘利亞的安提阿
4.眾教會信心越發堅固，人數天天加增(徒十六5)──小亞西亞
5.主的道大大興旺，而且得勝(徒十九20)──在各大城市
── Archibald Naismith《2400 Outlines》
【使徒時代講道的效果】
一、約添了三千人(約二41)
二、信的約到五千(徒四4)
三、信而歸主的人，越發增添(徒五14)
四、也有許多祭司信從了這道(徒六7)
五、撒瑪利亞城裏的人同心合意的聽從他的話(徒八6)
六、聖靈降在一切聽道的人身上(徒十44)
七、信而歸主的人就很多(徒十一21)
八、於是有許多人歸服了主(徒十一24)
九、他和全家信了神(徒十六34)
十、他們中間多有相信的──不少(徒十七12)
十一、猶太人中信主有多少萬(徒廿一20)
現今我們如何？── Archibald Naismith《2400 Outlines》
【主升天以前的囑咐】
一、在耶路撒冷等候受聖靈的浸，得著聖靈內住作生命與外面恩賜的能力為主作見證。門徒恒切禱告帶來父的應許聖靈降臨。
二、看見主駕雲升天，知道主還要駕雲再來。
《使徒行傳》神學專題：教會
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《使徒行傳》神學專題：事奉
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《使徒行傳》神學專題：禱告
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《使徒行傳》神學專題：聖靈
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彼得和保羅的信息
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資料來源：查經資料大全
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/44Acts/44index-T.htm
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