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《使徒行傳》的作者及寫作對象    Acts

作者  路加醫生  Luke

本書作者原是隱名的，但早期教會歷史資料，均指出本書作者是醫生路加：

(一)根據本書和《路加福音》的開頭序言，我們知道這兩本書是同一位作者(徒一1；路一1)。兩書的寫作風格、富憐憫的心腸、詞彙、護教重點及很細微的資料，都把二者連結在一起。要不是後人把路加福音與其他三卷福音書並列，這兩本書便會合成一體，如哥林多前後書一樣。

本書第一句已道出作者是誰：「提阿非羅啊，我已經作了前書」。前書指哪一卷呢？從下列幾點可推出：

1. 本書用的希臘文句十分優美，而前書中只有路加福音的希臘文相似；

2. 書中內容有希臘醫學的專門名詞，這些名詞必須具有醫學專業常識才能寫的，作者可能是醫生；

3. 作者十分瞭解保羅在羅馬的情況，而保羅在提後四11中表明，在羅馬沒有離開他的是路加醫生；

4. 教父愛任紐也曾說過第三福音與本書都為路加所寫。

(二)作者明顯是在使徒保羅第二次出外旅行傳道途中，才新加進來的一位同工助手。因在本書第十六章敘事文中，突然由第三人稱『他們』，轉變為第一人稱『我們』(徒十六6~10)，且從此以後，大多數場合都用『我們』(徒十六12~13，15~16；廿5，13~14；廿一1，7等)。

(三)本書和《路加福音》常可發現一些醫學式表達法：「他的腳和“踝子骨”，立刻健壯了」(徒三7)；「耶穌基督“醫好”你了」(徒九33)；「掃羅的眼睛上，好像有『鱗』立刻掉下來，祂就能看見」(徒九18)；「他的眼睛，立刻『昏蒙黑暗』」(徒十三11)；「坐著一個兩腳無力的人，生來是“瘸腿”的」(徒十四8)；「部百流的父親患“熱病和痢疾”」(徒廿八8)；『西門的岳母害熱病“甚重”』(路四38；對照太八14；可一30)；『有人“滿身長了”大痲瘋』(路五12；對照太八1；可一40)；『有一個“患水臌”的人』(路十四2) ；『汗珠如“大血點”』(路廿二44)等等。由此可見，這兩本書的作者必定是一位相當有醫學常識的人。

(四)從本書最後一章可知，作者本人曾陪同使徒保羅一路到達羅馬(徒廿八14)；當保羅坐監的時候，他甚至可能一直陪伴著保羅。在使徒保羅的同工助手當中，這樣一位又具醫學知識，又在保羅坐監時還陪伴在他左右的人，當然非『醫生路加』莫屬了(西四10，14；門23~24)。

路加既採用希臘文學的散文筆法，又採用深受七十士譯本影響的猶太式希臘文。路加福音─使徒行傳裡有一些名詞常出現於醫藥文字中，不過這些名詞也出現在其他地方，因此單憑這一點並不足以證明路加是作者。醫生可能屬於下層階級，甚至是奴隸，然而他們都受過良好的教育；醫界亦有婦女（尤其是產婆），因此或許有些醫生很注意婦女所關切的事（路加福音─使徒行傳正是如此）。

最有趣的例子乃是論到駱駝和針眼。三部符類福音的作者都講出那句話（太十九24；可十25；路十八25）。這『針』字，馬可和馬太都用希臘字raphis，指的是裁縫所用的或在家庭中所用的普通的針。惟有路加用belone{，指的是外科醫生用的針，是一個專門名詞。路加是個醫生，醫生用的字眼，很自然地從他的筆下出現了。

路加是誰？

新約裡有三處提到他：歌羅西書4:14，腓利門書24節，提摩太後書4:11。

『路加』是一個外邦人的名字，所以他顯然是一個外邦人。使徒保羅在歌羅西書中也把他從『奉割禮的人中』分別出來(西四10~14)，表明他不是一個猶太人。按傳說，他是敘利亞安提阿人。

路加和使徒保羅的關係很密切。保羅稱他為『親愛的醫生』(西四14)，也承認他是一位同工(門24)。

從《使徒行傳》和保羅的書信中，似乎留下一些蛛絲馬跡，可供我們揣測他和使徒保羅結識並相伴的始末：保羅去特羅亞之前，原在加拉太一帶傳福音(徒十六6，8)。那時他極其軟弱，身患疾病(加四13)。後來他往特羅亞去，遇到了醫生路加，或許他請路加醫療並看護他的疾病。從此路加一直跟隨這位『外邦人的使徒』各處奔跑。保羅為了上訴往羅馬去，路加也同去(徒廿八14)；保羅坐監，路加仍陪伴在他左右(西四10，14；門23~24)。直到最後，在這位神忠心的僕人保羅殉道之前一刻，眾人都離開他，只有路加仍在他身旁(提後四11)。

寫作對象

在本書的序言中，路加清楚表明，這本書是寫給「提阿非羅」的(徒一1)。『提阿非羅』的字義是『神的朋友』、『愛神的人』或『被神所愛的人』，因此有些解經家認為他是一個虛構的人物，用來代表歷世歷代的信徒；但路加又稱他是『大人』(路一1)，它乃是一種的尊稱，指對方具有崇高的社會地位，因此大多數解經家認為，這位受書者應當是一個真實的人物，並且對基督教的信仰極感興趣，願意深入學習並瞭解這種信仰的來源、經過和現況。

有人甚至說，路加或許可能曾經是提阿非羅的奴隸(因為當時的奴隸階級中有很多是作醫生的)，但此種說法僅屬一種猜測而已。

路加一章三節稱他『大人』。這話實在是『閣下』的意思，指一個在羅馬政府中的高級官員（譯注：路一3在中文聖經是路一1）。這裡有三個可能：

提阿非羅可能根本不是真名字。當時作基督徒可能很危險。提阿非羅這名字，來自兩個希臘字：theos（提阿）指『上帝』philein（非羅）指『愛』。路加可能寫這書給一個愛上帝的人，為了安全起見，不把那人的真名字說出來。

如果提阿非羅是真有其人，這人必然是政府中的高級官員。也許路加寫這書，是要給他指出，基督教是可愛的，而基督徒乃是好人。他寫作這書也許是企圖說服一個官員，不要迫害基督徒。

有一個比上述二者更為離奇的說法，其所依據的事實乃是：路加是個醫生，而古代作醫生的通常是奴隸。有人推測路加是提阿非羅的醫生，提阿非羅病得重，路加的醫術和熱誠使他康復了，為了感圖報，他給路加以自由。可能路加後來又要表示感恩圖報；而他最珍視的東西乃是耶穌的故事，他便把它寫下來給他的恩人。

資料來源：查經資料大全

http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/44Acts/44index-T.htm

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