教牧書信《提摩太後書》第一至二章 分享題 Q&A 1 Timothy by mini 江敏妮
牧養手冊【基督的精兵】
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大綱
第一章 為基督受苦、至死忠心
一、受苦的準備(一3~7)
1.祖先準備的信心(一3~4)：記念他的眼淚
2.家庭準備的信心(一5~6)：想念他的信心、題醒他的恩賜
3.教會準備的剛強、仁愛、謹守的心(一6~7)：(1)教會的禮儀：水禮、餐禮、按手禮。
(2)教會的挑旺。
二、受苦的見證(一8~18)
1.你能夠不以受苦為恥(一8) 2.我已經不以受苦為恥(一9~12)
3.你能夠守著真理(一13~14) 4.我已經守著真理(一15~18)
第二章 荒涼中該有的事奉
一、自己剛強交託別人(1~2)
二、三種事奉的身份(3~6)：.精兵。比武者。農夫。
三、記念耶穌基督──先死後活的定律(7~13)
四、作無愧的工人(14~19)：不可為言語爭辯、按正意分解真道、遠避世俗的虛談
五、作貴重的器皿(20~22)
六、溫柔的能力(23~26)
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http://www.bibleexplained.com/epistles-p/Phil/ph01.html
請從第一章中、找出「基督精兵的十一素質」？
經文：1:1-18…我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏。為此我提醒你，使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。
(1) 一3 事奉神清潔單純的良心，常對付罪惡，使良心平安無虧，對得起神與人(徒廿四16)。
(2) 一5 心裡無虛偽的信心，照著本相來到施恩座前，求神幫助軟弱的信心。
(3) 一7 不膽怯的心，靠主剛強與仇敵摔跤，雖至於死也不愛惜自己的魂生命(弗三16；啟十二11)。
(4) 一7 剛強的心，活出在基督裡的得勝生命，向仇敵誇勝(林後二14)。
(5) 一7 仁愛的心，活出在基督裡的愛的生命(約十七26)。
(6) 一7 謹守的心，凡事受聖靈管治，以真理約朿自己，照著裡面神引導運行的大能，恐懼戰兢作出得救的功夫，不越過神量定的範圍(腓二12~13，林後十13)。
(7) 一8 為主的見證受羞辱，被囚，受苦難，跟隨基督受苦的腳蹤，有份於他的苦難和羞辱，受苦難是神所命定的(帖前三3；林前四9~13)。
(8) 一9 順服接受神天上的聖召，蒙召的人多，選上的人少，忠心跟隨主到底，與敵基督打仗的人更少(太廿二14；啟十七14)。
(9) 一10 有永不朽壞基督死而復活的生命，這個生命裂開墳墓，廢除死亡，在十字架上借著死敗壞那掌死權的魔鬼(太廿七53；來二14)。
(10) 一14 牢牢持守住純正聖經真理的輪廓，明白全部聖經的真理。
(11) 一15 是孤單遭眾人離開的路，不求自己的榮耀，唯求神得榮耀，經歷耶穌基督遭棄絕孤單的路(約十六32；提後四16)。
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舉出「基督精兵」的三個比喻？
(1) 無纏累：________ (2) 按規矩：________ (3) 先勞力：________
經文：2:3-6 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。勞力的農夫理當先得糧食。
基督精兵的三個比喻：
一、軍人--三項特徵：(1)有受苦的心志；(2)專心於事奉；(3)討主喜悅。
二、運動員--服事主、為主作見證須遵守某些條件、規則、自律等。
三、農夫--勞力耕耘，享其成果。
(一) 軍人：
凡在軍中當兵的，不將世務纏身，「世務」原文是指貿易、銀錢等事業；「纏身」是織在一起的意思。
(1) 當兵的服役必須是一種全神貫注的服役。當人應徵入伍參加征戰的時候，他不能再分身在自己的日常生活和事務上；他必須全神貫注去當兵。狄奧多茜 Theodosius 的羅馬法典有一句：『我們禁止當兵的人參與民事的職業。』士兵只是士兵，不是別的。同樣，基督徒也只應該專注於他所信的基督教上。這並不是說他應該完全不做世俗的工作或事務。事實上，他仍然要生活在這個世界，他仍然必須完成設法謀生，不過，這個意思確是叫他必須用他所做的工作把基督教信仰表現出來。
(2) 士兵要習慣於服從。對士兵的初期訓練在於使他無疑問的服從命令。到了一個時候，這種軍人的服從天性可能救他自己和別人的性命。有一種常識，一個士兵是沒有責任問『為甚麼』的。當他參與戰役的時候，他不能看全盤計劃。所有決策應該由明白整個戰場大勢的統帥去決定。基督徒的首要責任就是聽從上帝的聲音；甚至對他不能明白的事也要順服。
(3) 士兵要養成準備隨時犧牲的精神。葛西普A. J. Gossip 敘述他在第一次世界大戰期間，任隨軍牧師首次跑到前線的感受。戰爭，流血，受傷，和死亡對他皆是新的經驗。在一場戰役的過後，他在路旁看見一具躺臥在地上，身上仍穿著一襲蘇格蘭高地人士所穿的軍裝裙的青年屍體。正在這時，他的腦海中忽然浮現出基督的一句話：『這是我的身體，為你們捨的。』基督徒必須時刻準備犧牲自己。他的願望，和他的財富就是為上帝，也為人類而犧牲。
(4) 士兵要養成忠誠的習慣。當一個羅馬士兵加入軍隊的時候，他必須依著那個神聖盟約 Sacramentum 向他的羅馬皇帝發誓效忠。有人把福煦元帥 Marshal Foch 和一個屬下軍官在第一次世界大戰時的交談記錄下來。福煦說：『你們必不能撤回，無論付出任何代價，也必須緊守防線。』那個軍官驚懼地說：『那麼，我們全都要死了！』福煦再加上一句：『這正是我要說的意思。』士兵的最高美德就是忠心至死。基督徒面對人生的不同際遇和變幻，也必須對耶穌基督效忠；並且抱著一種至死不渝的精神。
(二) 運動員：
必須按規矩比賽，否則他不會獲得勝利的冠冕。這句希臘文有非常有趣的一點，它的意義是不能直譯出來的。英文欽定本把這個運動員譯作依法而奮鬥Striving lawfully。事實上，在後期的希臘語中，這句話是指一種職業性的比賽，剛好和業餘性的比賽相對。一個按照規矩比賽的人就是把全副精神集中在比賽的事上。他的比賽不是業餘性的，這是將整個生命投入的比賽；他揀選的是一種全時間的職業，必須盡全力作最優異的演出。故此，我們在這裏有和保羅描述基督徒當兵相同的概念；基督徒的生命必須全神貫注在基督教上面，像一個職業運動員揀選比賽為終生的職業一般。故此業餘的基督徒是根本講不通的；人的整個一生必須盡全力把基督活出來。
運動員應具有甚麼品質呢？(1) 運動員是接受紀律和克己的人。(2) 運動員必須是守規則的人。
(三) 農夫：勞力的農夫，竭力生產，使生命豐盛，就先得糧食：
(1) 許多時候，農夫必須滿足於首先的工作，然後，耐心等待。農夫比其它工人更須明白，沒有很快收成的這件事。所以基督徒也必須學習工作和等待的功課。許多時候，他必須把好種子撒在聽眾的心裏，而看不見即時的結果。教師許多時候教導學生，但並不會立刻察覺他們有甚麼改變。父母親也是一樣，必須常常訓練和指導自己的兒女，卻不能立刻使他們改變。這些事情只有積年累月，才可以看見結果。
(2) 農夫還有一個特點，他必須準備隨時工作。在收成的時候，我們看見農人在田野間不停忙碌，直至太陽餘暉消失為止；他們不理會按鐘點工作。我們基督徒工作者也當這樣。今天許多基督教事工所遭遇的麻煩就是時作時停。但是基督徒從日出到日落必須一直做基督徒的事工。
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◎ 資料來源：查經資料大全。台北靈糧堂每日靈修禱讀。
http://hog143c.pixnet.net/blog/post/17004202
http://www.nipic.com/show/2/59/d1b3f1ed2d04bfd5.html
