以賽亞書 5W簡介 (二)－這是mini的部落格

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以賽亞書52:7那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，
對錫安說：你的　神作王了！這人的腳登山何等佳美！

《以賽亞書》5W簡介 Isaiah compiled by mini 江敏妮

What

書名以賽亞書 Book Of Isaiah：

1. 有「小聖經」、「聖經之縮影」、「舊約的福音書」、「福音以前的福音」之稱號。因本書一方面多論耶和華之拯救，並救贖的效力與功能；一方面為罪人預備一條“近乎神的道路”，並給罪人一種堅確的希望。Wells 指出：「整卷以賽亞書均以對耶路撒冷的重視來開始和結束。」Motyer 也察覺到「錫安」、「耶路撒冷」這鑰字的重要性，指出：以賽亞書可以正確地被形容為「耶城的書」Book of Jerusalem。

2. 是舊約五卷大先知書的第一卷(賽、耶、哀、結、但)。先知書共有十七卷，自本書至但以理書等五卷，稱為大先知書。其餘自何西阿書至瑪拉基書等十二卷，稱為小先知書。此種分法，系以各卷篇幅長短大小為標準而分之。

3. 是以先知自己的名字而定名。這名稱可能是由兩個字合成 Yesha，Yahu，意即「耶和華拯救」、「耶和華的救恩」。

4. 全書共分66章，適與新舊約聖經全書卷數相等。

5. 本書中心信息，是論到彌賽亞Messiah (約一41；四25)的預言。它對於神的審判與救恩敘述最為詳盡透澈，因此本書有「以賽亞福音」之稱。

6. 從宗教角度看，以賽亞在希西家時代的宗教復興中扮演相當重要的角色，除了以賽亞書外，他也著有烏西雅及希西家的史傳(代下二十六22，三十二32)。此外，以賽亞書描述彌賽亞的預言比其他舊約書卷篇幅更多，內容更清晰，故該書也被喻為「第五卷福音書」。

先知書簡介

舊約聖經從以賽亞書至瑪拉基書，共有先知書十七卷，都是按先知書的著作者命名的。傳統上，將以賽亞書、耶利米書及其哀歌、以西結書、和但以理書這五卷合稱為「大先知書」；而將其餘十二卷，合稱為「小先知書」。所謂的大小，並不是強調先知或先知書的重要性，而是指先知書的篇幅長短。大先知書是指篇幅較長的先知書，在古時，大先知書可能要用一個或兩三個皮卷來記錄。小先知書是篇幅較短的先知書，一個皮卷可同時抄錄了好幾卷先知書。當以斯拉編舊約聖典時，他將大先知書分別編成獨立一卷，將小先知書合編為一卷。大小先知書之名由此而來。

目前舊約聖經中，先知書排列的先後，並未完全按照歷史前後的順序。也不都是按照寫作時間的先後順序。讀先知書時，應當注意先知當時傳達話語時的歷史背景和主要對象。按照先知傳遞信息的時代，先知書可以分為下列三段時期和對象：

1、在北國以色列的先知所寫的書：

A、俄巴底亞書 – 主前880年

B、約珥書 – 主前865年

C、約拿書 – 主前862年

D、阿摩司書 – 主前787年

E、何西阿書 – 主前785年

2、在南國猶大的先知所寫的書：

A、以賽亞書 – 主前760年

B、彌迦書 – 主前750年

C、那鴻書 – 主前713年

D、西番雅書 – 主前630年

E、耶利米書 – 主前629年

F、哈巴谷書 – 主前626年

G、耶利米哀歌 – 主前586年

3、被擄後的先知所寫的書：

A、但以理書 – 主前606年，在巴比倫的朝庭中

B、以西結書 – 主前595年，在巴比倫被擄的民中

C、哈該書 – 主前520年，在耶路撒冷回歸的民中

D、撒迦利亞書 – 主前520年，在耶路撒冷回歸的民中

E、瑪拉基書 – 主前430年，在耶路撒冷回歸的民中

讀先知書時，要配合參照著相關的歷史書卷，才比較明暸先知說話的背景，較能準確領會神藉先知說話的意義和啟示。

體裁

書中除有四章(卅六—卅九)是散文外，其餘皆為詩歌。研究古代文字之學者，咸認本書內容豐富，詞句簡潔，詩品高尚美妙。為歷代教會所重視，亦信徒所愛讀者。

鑰字

「僕人」35次、「安慰」17次、「救贖」26次、「救恩」17次、「拯救」33次、「聖者」32次、「以色列的聖者」22次、「錫安」50次、「耶路撒冷」50次、「責備」1次

鑰節

1:3 牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。

1:18 耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。

7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利(就是　神與我們同在的意思)。

9:6-7 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

53:4-6 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被　神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

特色

1.《以賽亞書》在《新約》中被廣泛應用(多達411次)。因此清楚地認識到《以賽亞書》的意義遠超過自身在歷史中的作用。

2. 本書計用二千一百八十六生字來寫，較聖經中任何一卷所用的生字為多。其文字之精深淵博，由此可見一般。書中信息，堪稱舊約之福音，因其預言充滿了彌賽亞國之降臨，(約十二41)。他被稱為彌賽亞的先知，除寫本書以外，尚有烏西雅王Uzzaih(意神的力量)及希西家王Hezekiah(意主是力量)史記之著作。(代下廿六22；卅二32)。

3. 在律法時代中，沒有一人能寫恩典如此清楚準確。本書可謂舊約經卷中的福音書，它與新約最為接近。在新約的經卷中直接引用這位「救贖的先知」話語，至少約有58次之多，尤以論基督之降生譜系(七14；九16；十一1)，被聖靈充滿與工作(十一2-4；六一1-3),溫柔順服，受死與復活(四二1-4；五三1-12)，以及祂的再臨與作王(六三1-6；六四1；十一3-16；卅二1；卅三17-24)等等預言十分詳細而顯明。

4. 以賽亞全書有六十六章，信息方面，前三十九章是責備，後二十七章是安慰。(此三十九和二十七章的分段法、好比新舊約書卷數目的比例。)

5. 除了詩篇外，它是新約聖經中最常被引用的舊約書卷：全書六十六章中有四十七章曾被引用，單是第五十三章就有80多次，而直提以賽亞名字的有21次。

6. 先知用了很長的篇幅責備外邦國家，如對巴比倫(十三，十四，二十一1至10)、亞述(十四24至27)、非利士(十四28至32)、摩押(十五，十六)、大馬色(敘利亞；十七)、古實(十八)、埃及(十九，二十)、度瑪(以東；二十一11至12)、亞拉伯(二十一13至17)、異象谷(耶路撒冷；二十二)、推羅(腓尼基；二十三)。

7. 除第八世紀的以賽亞先知外，第七世紀的耶利米(四十六至五十一)，第六世紀的以西結(二十五至三十二)，及篇幅較短的阿摩司(一2至二16)，也有責備外邦列國的預言。

重要性

1. 先知以賽亞在希伯來文上的造詣很高，他所傳的信息，除了三十六至三十九章這一段，是以散文方式作的歷史記錄以外，其餘部分都是以希伯來文的詩体寫成的，所以唸起來非常典雅又鏗鏘有力，是極高的希伯來文文學作品。

2. 以賽亞書的中心信息，乃是彌賽亞救恩的豫言，它對於神的救恩、彌賽亞的來臨，祂的特性、生活、工作、和救贖，以及彌賽亞國度的情景，都有非常詳細透徹生動的描繪，因此有人稱本書為「以賽亞福音書」。也有解經家稱以賽亞為「救贖的先知」、「第五位福音使者」。在舊約的時代，他就對神新約的救恩有那樣清楚的看見和啟示，真是一面令人希奇，一面叫人敬拜神，祂永遠的救恩計劃是何等的豐盛與長遠。

3. 在這卷書中，對於基督的來臨和生平，有最完整和詳細的預言，說到了基督的十方面：

基督的降生(7：14，9：6)

基督的譜系(11：1)

基督的名字(7：14，9：6)

祂被聖靈充滿(11：2)

祂的工作(11：3-4，61：1-3)

祂的性情(42：1-4)

祂的受死(53：1-13)

祂的復活(25：8)

祂的再臨(63：1-6，64：1)

祂的作王(11：3-16，32：1，33：17-24)

4. 這卷書也對彌賽亞永遠的國度，提出了非常豐富而榮美的描繪(2：2-5，11：6-9，55：1-13，60-61章，65：17-25)