以弗所在何處？與保羅傳道有何關係？ Ephesus
以弗所 Ephesus 是羅馬帝國小亞細亞省的省會，也是亞西亞甚至亞西亞以東各地區一個最大的城市。地在愛琴海之東，與希臘的雅典隔海遙望，頗似愛琴海大門的兩根門柱。以弗所三面環山，山前有一片大陸，西面向海，造成一個最優良的港口，因此以弗所為當時偉大的商業中心。
以弗所是一座相當古老的城市，紀元前千年，已為來自希臘與馬其頓的民族卡利安（CARIANS）與伊阿尼安人（IONIANS）所先後侵佔。紀元前560年，為呂底亞人所占（LYDIA與徒十六14的婦人呂底亞同字同音，呂底亞為閃族人，其祖即創世紀十22的路德），開始建築那以後成為世界七大奇觀之一的亞底米女神廟。對此廟的建築最出力者是呂底亞王古魯素（CROESUS），曾由國庫以127大理石柱奉獻與該廟（一說該127根石柱由王所統治下的127個城市的領袖所奉獻，更有一說謂由當時天下127個王所奉獻），每柱高47尺。紀元前546年波斯軍侵入，跟著不久又由希臘大亞力山大所佔據。紀元前190年人羅馬帝國版圖，設置小亞西亞行省，以以弗所為省會，但行政及宗教總部則設於別迦摩。
保羅到以弗所傳道時，據歷史所載，以弗所城已有居民二十二萬五千，沒有參議會，亞西亞省的省議會亦在此舉行。當時議會的主要任務是要鼓勵居民崇拜羅馬的假神和該撒。省議會的議員，使徒行傳十九31稱為“亞西亞幾位首領”，他們是保羅的朋友。
以弗所因為在羅馬時代商業鼎盛，許多希臘學者也由希臘抵達此處，宣傳希臘文化藝術，使它更為繁榮。被當時的人稱之為“亞西亞”之光。
以弗所位於“加斯托”（CAYSTROS）河口，該河流入港灣後再流入大海。紀元後1308年 ，土耳其人“阿圖曼”（OTTOMAN）大帝國勃興，侵佔亞西亞，將以弗所居民或殺或遷，使以弗所昔目的繁華盡失。跟著加斯托河水經常氾濫，政府不予理會，以致河口淤塞，以弗所港口變成泥濘險地。今日以弗所只是一個小村鎮，新的港口只作漁夫工作之所。大亞底米女神廟的廢墟也已埋沒在地下數尺，徒供旅遊者憑弔。
大亞底米女神（ARTEMIS）是羅馬帝國人們所崇拜十二假神之一（見使徒行傳十九章），據土耳其新聞處所出版的手冊謂，此古廟最初由西古提（SCYTHIAS）族的“亞馬遜”（AMAZONE）人所建，以後曾七次被毀，最後一次毀於“西米利安人”（CIMMERIANS）之手，時為紀元前7世紀。後由呂底亞王古魯素王倡議重建。紀元前356年大的亞力山大王出生之日，正是亞底米女神廟毀於狂人“希羅他底”（HEROSTRATES）之手。及大亞力山大為王時，曾立志出資重建此廟，並以己名刻於廟前，但未成功，為僧侶所婉拒，亞力山大王大怒，拂袖而去。
亞底米廟不只是一座大廟，亦為珍寶之庫和博物院，由各國人士奉獻的珍寶甚多，廟中亦有一幅由名畫家“亞比利”（APELLES）所畫的亞力山大大王怒圖。此廟亦為許多罪犯及壞人藏身之所，因為只要進入廟內，無人有權可以逮捕。同時許多銀匠製造小型亞底米神供遊客及善男信女購買回家作紀念或遙拜之用。使徒行傳十九24稱之為“銀龕”，那有名的銀匠底米丟便是靠此生意發財的。
後來保羅曾在以弗所的推喇奴學房天天與人辯道，有兩年之久，感動許多人離假歸真，相信耶穌，以致那些行邪術的竟然把五萬元的邪書焚毀，“主的道在以弗所大大興旺，而且得勝”（徒十九20），不料以弗所因此起了極大的騷動。保羅在第一次到以弗所傳道時，曾把亞基拉和百居拉留在此處作工（徒十八18-20），自己卻返回耶路撤冷。第二次到以弗所時曾遇見十二位受過約翰施洗的門徒，保羅再奉主耶穌的名為他們施洗（徒二十1-7），可能這十二人就是以弗所教會的基礎，而這十二人可能是經由有口才的亞波羅所帶領的（徒十九24-25）。因此以弗所教會被建立起來。以弗所人將以前崇拜亞底米女神的熱忱轉而歸向主耶穌，而且成為一個非常屬靈的教會，所以保羅在本書對以弗所人所討論一切屬靈奧秘的真理與靈程的長進，是別的教會所望塵莫及。
傳說約翰在十字架下接受我主所托，照顧馬利亞，像自己母親一樣，若干年後，即來以弗所傳道。馬利亞是死在以弗所的（天主教人士說馬利亞在以弗所升天），約翰由此處被充軍到拔摩海島去，以後被釋再返以弗所，在講道時離開世界。
後來亞底米女神廟日漸衰落，社會風氣漸佳，各處膜拜者亦漸少。使徒約翰曾在以弗所教會工作多年，以後以弗所變為基督徒城市，紀元後260年，亞底米廟被“哥德人”（GOTHS）所毀，至今已成歷史陳跡。
據說以弗所與亞西亞省各地在教會初期竟有五千餘教會單位，可是現在基督教在土耳其已完全被摧毀，只留下在以弗所兩間古老禮拜堂。一間是紀念馬利亞的，另一間是紀念使徒約翰的。任何到土耳其觀光的基督徒，特別是瞭解教會歷史背景的傳道人，到了以弗所原址，無不唏噓歎息，因為今日土耳其竟是回教的世界。
保羅在最後一次上耶路撒冷時，曾路經以弗所港外的另一港口名米利都，在該處與以弗所的長老們會面，並予以懇切的勉言，以後保羅再沒有機會到以弗所去。
提摩太與以弗所是有屬靈工作關係的，保羅曾把他留在以弗所傳道（提前一3），提摩太曾被眾長老按手受聖職（提前四14；提後一6-7），許多人認為是保羅在以弗所三年時間中行此事。
在啟示錄二章我們看見以弗所教會在教會遭遇大逼迫時，曾丟棄起初的愛心，以致受聖靈的責備（啟二4）。
紀元後313年羅馬皇帝君士坦丁相信耶穌後，基督教成了羅馬的國教。之後，在413年和449年均在以弗所舉行大公會議，決定教會重要的問題。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
引自：查經資料大全
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