《歌羅西書》第一章 分享題 Q&A Colossians compiled by mini 江敏妮
歌羅西教會對基督有哪些誤解？令保羅糾正他們？
歌羅西教會對基督有若干錯誤的理解，保羅在此直接地指出：
（1）假教師認為神不會以真正人類的肉身形態來到世界，因為他們相信物質是邪惡的；保羅卻指出基督是神的真像，祂就是神，卻成為人，死在十字架上。
（2）他們不相信神創造世界，因為祂不可能創造邪惡的東西。保羅卻宣稱耶穌基督——披戴肉身的神，是天地萬物的創造者。
（3）他們認為基督並不是神的獨生子，只是神與人之間眾多中間者之一。保羅卻指出基督在萬有以前已存在，又是首先從死裡復活的。
（4）他們拒絕基督是拯救的源頭，堅持人只能藉著特別和神秘的知識找到神；相反，保羅公開宣稱只有藉著基督，人才能獲得拯救。
第16節所提到的四種不同的權勢，可能是諾斯底主義所用的名稱，指介於神和人之間的各種等級的屬靈權勢。保羅在此並非認同而是說若真有不同的權勢，他們也是神所創造的，也被主所征服的。
保羅為何要這麼強調──基督是世界的主呢？
假教師相信物質世界是邪惡的，神自己不能創造邪惡世界；他們就推論，若基督是神，祂只會負責屬靈世界。保羅解釋，無論在屬靈世界和物質世界，凡是在位的、統治的、執政的、掌權的，都由基督自己創造，都在祂的權勢之下。沒有人能與基督匹敵，祂是萬有之主。
【基督的超越與成就】
一、祂是神的像和首生的(15節)
二、萬有是靠祂、藉祂、為祂而造(16節)
三、萬有靠祂而立(17節)
四、祂是教會的頭和豐盛(18-19節)
五、成就了和平，又使信徒能進到神面前(20-22節)
萬有都靠祂而立——是否我也可以將萬事都交給祂，靠祂得以堅立？
神不單創造世界，也維持世界，祂聯絡、保護及引導一切事物，以免分裂和陷入混亂之中。基督維持我們的生命，誰也不能離開祂，我們全都是祂的僕人，必須每天仰賴祂的保護、眷顧和供應。
基督是“從死裡首先復生的”，祂的復活證明祂有勝過物質世界的主權。所有相信基督的人，都會戰勝死亡，與基督永遠同在（林前15:20；帖前4:14）。基督死在十字架上，就升到祂應有的地位上（腓2:5-11）。祂是萬有之首，我們應該讓祂在我們的思想和行為上居首位（路24:6-7）。
是神又是人，關於這一點，你知道了嗎？
保羅駁斥希臘人的思想，認為耶穌不能同時是人又是神。基督是完全的人、完全的神，祂早已是神，永遠是神。我們擁有基督，就擁有完全人的狀態的神。不要減少基督的人性或神性。
釘在十字架上，流下寶血——人就可以與神和好了？
基督的死為世人提供了通往神的道路，祂除去我們的罪，使我們得與創造者建立一個正確的關係。這不表示人人都已得救，但得救之路已為所有相信基督的人打開，我們只須接納替我們受死的基督，就可以與神和好，得享平安。你與創造主之間，是否仍有一段距離呢？快與神和好、藉基督來親近祂吧！
從前是與神為敵的，今卻能“與神和好”？真的嗎？還是因為我表現好？
沒有人可以憑善行救自己。不管是誠實、善良的公民，或是謀殺犯，想與基督永遠同在，都要完全依靠神的恩典。我們一直都在不斷地犯罪，所有的罪都叫我們不得不來到基督面前祈求救恩和永生。除了基督之外，沒有其他赦罪除罪的途徑。
有人說耶穌不是一個人，只是一個靈體，你認為呢？
為了駁斥別人稱耶穌只是一個靈體，並非真正的人，保羅解釋耶穌的肉體實在死了，是以肉身嘗盡了死亡的痛苦，所以我們可以確信祂是代替我們死的。耶穌是神，卻面對了死亡，所以我們可以確信祂獻的祭是完全的，真正能除去我們的罪。
與神和好，成了聖潔——但我滿身是罪、怎麼辦？
擺脫罪惡的方法，是相信耶穌基督能把罪帶走，我們必須在福音真道上“根基穩固，堅定不移”，信靠耶穌赦免我們的罪，與神和好，又信神賜我們能力去照祂的旨意而活。法官在法庭上裁定被告“無罪”時，他就不再受任何指控，在法律上，他就如同未曾被控告過一樣。神赦免我們的罪，一切紀錄就一筆勾銷，在祂看來，我們就如從未犯罪一樣。不管你過去犯過甚麼罪，都可以得到神的救恩，祂赦罪的恩典是為你而設的。
在「所信的道上恆心」的三個保證？(23節)
一、聽過的福音――不變的
二、普遍的福音――給天下
三、福音的執事――我保羅―― 陳尊德《更加豐盛―歌羅西書的信息》
人生真是苦、不想嚐；苦藥味也苦，生病時不也喝下？受苦的價值和苦藥哪個高？
經文：1:24-26 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。我照 神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把 神的道理傳得全備， 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。
保羅說：“要在我肉身上補滿基督患難的缺欠”，並不是說基督的受苦不足以拯救我們，也不是說所有信徒要先受預定的苦難，才能賺取救恩。保羅只是說信徒在世上傳基督的福音，免不了要忍受苦難，就是基督的苦難。因為所有信徒都與基督緊密相連，我們受苦時，基督也感同身受。所以我們可以心存喜樂地忍受苦難，因為苦難能改變生命，帶人進入神的國度（彼前4:1-2, 12-19；腓1:29）。
神計劃的奧秘，跟歌羅西教會假教師講的奧秘有何差異？你得著了嗎？
經文：1:27-29 神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到 神面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。
歌羅西教會的假教師相信靈性的完美是一個奧秘，一個隱藏的、排他的計劃，只有少數特權人士才可以發現。保羅說他將神的話語完完全全地宣講出來，不只是一部分。神的計劃是“歷世歷代所隱藏的奧秘”，不是僅為少數人所知，而是向世人隱藏，直至基督降世時，就把奧秘向所有人顯明了。神隱藏的計劃就是“基督在你們心裡成了有榮耀的盼望”，使祂的兒子耶穌基督住在每個信祂的人心中，甚至住在像歌羅西人這樣的外邦人心中。你認識基督嗎？到祂那裡去吧，神的計劃必不向你隱藏！
看到保羅「盡心竭力」，我問我自己——可以做到嗎？
“完完全全”指成熟、完備、並非毫無瑕疵。保羅希望每個信徒都靈命成熟。我們要全心全意地做工，不能只靠個人的力量，我們擁有聖靈的能力，可以每天學習成長，被愛激勵而不是被憂慮或驕傲驅動，因為知道神賜力量給我們，叫我們日趨成熟。
為這福音的緣故，為了別人生命的緣故，所以保羅做了這許多，那我呢？那你呢？
基督的信息是給每一個人的，所以保羅和提摩太每到一個地方，都把福音帶給願意聽的人。有效的傳福音方法包括勸戒（警告）和教導。警告人不藉著基督，就註定永遠與神分離；教導人藉著相信基督，就能得到救恩。基督在你生命中工作，你就把祂介紹給其他人吧！用愛心警告他們、教導他們。你知道誰需要這信息嗎？
【保羅作福音和教會的執事】
一、傳福音給普天下萬人聽(23節)
二、在肉身受苦、為教會受苦以補滿缺欠(24節)
三、要把神的道理傳得全備(25-27節)
四、為此盡心竭力、要把各人在基督裏完完全全地引到神面前(28-29節)
問題：
一、第20節是否指全人類皆得救？
二、第15節按正意該如何解說？基督“是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先”，這些話如何解釋？
請點選：http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/51Col/51GT01.htm
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◎ 註釋
第1節，「聖徒」：原義為奉差遣的人。保羅確知自己在神國度裏的職份，乃是奉神差遣傳福音信息的人。基督徒都當認知自己的職份，看重並忠心於所託。
第6節，「真知道神恩惠的日子」：可譯作「因著真理確實認識神的恩典之後」。
第7節，以巴弗：是歌羅西人（西四12），曾向保羅習道，並將福音傳回歌羅西，當地教會可能是由他所建立。他曾又回到羅馬，與保羅一同同工或被囚（門23）。此人與《腓立比書》的以巴弗提是不同的人。以巴弗「作了基督忠心的執事」，不僅服事基督，是基督的僕人；也供應基督，是用基督服事別人的人。
第9節，「智慧」，是明白基本原則的能力，並懂得應用。「悟性」，是評判對錯，是非的能力。「滿心知道」，原意為「充滿完全的知識」。
第11節，「力上加力」，原意是「得著能力」，文法上屬現在分詞，有繼續不斷的意思。神能力的來源是永無間斷的，這是我們的依靠和保障。
第12節，「叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業」，原意為「祂使你們有資格分享聖徒在光明中的基業」，是神使基督徒有了資格。這產業是神賜給他們的。「得基業」是神最早對亞伯拉罕的應許，將迦南地賜給他和他的後裔為業，而新約信徒的基業乃是包羅萬有的基督。
第13節，「遷」，原用於指古代戰敗國人民被大規模遷移到另一領地。如以色列北國滅亡時，被遷往亞述帝國。這是一種具體的、完全的遷移、轉變。本字是過去時態，表示遷入愛子的國裏，是已成就的事實。
第15節，「像」，表示相似或相同，世人是按著神的形像造的，但主耶穌本身就是神的形像。形像是本體的代表，藉著形像彰顯本體。基督在人的世界中彰顯神。（這「像」非指物質形狀，乃指神一切屬性和美德的彰顯。）「首生的」，非指基督為神的造物。此處重點不在時間的先後，而在主出生的獨特、地位的崇高。「首生的」即為長子，是承受產業的，也預表了彌賽亞。
第18節「元始」與創世記一章1節的「起初」，約翰福音一章1節的「太初」同字。教會是從耶穌基督開始的。「首生復生」，不是指時間的問題，乃是論到復活的性質與方式。祂是一位勝過死亡，從死裏復活的，並以榮耀的身體存留到永遠。
引自：聖經靈修版
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