《路加福音》第22-24章 完結篇 分享題 Q&A Luke compiled by mini 江敏妮
十字架上，主承痛苦；跟隨基督的道路若是如此，你害怕嗎？你仍會走下去嗎？
經文：23:32-43 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督， 神所揀選的，可以救自己吧！」兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」在耶穌以上有一個牌子(有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字)寫著：「這是猶太人的王。」那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕 神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」
當雅各和約翰求耶穌在他的國中讓他們坐在他的左邊和右邊時，他們不知道自己求的是什麼(可10:35-39)。現在耶穌要藉著死亡來開始他的國，在他左右兩邊的是兩個判死刑的罪犯。這表明耶穌是為所有人死的，正如耶穌向他那兩個渴求權力的門徒所解釋的一樣。你若想要就近耶穌，就必須準備受苦和捨命，正如耶穌所作的一樣。往神國的道路就是十字架之路。
耶穌臨死時的禱告，為的是誰？可是為猶太人？為祭司？為你？為我？
耶穌求神赦免那些把他置於死地的人──猶太領袖們、羅馬的政客和軍人、圍觀的人。神垂聽了這禱告，甚至向殺害耶穌的兇手開了救恩的門。羅馬的百夫長和兵丁看見耶穌釘十字架的情景，說：「這人真是神的兒子。」耶穌復活後有很多祭司悔改相信耶穌(徒6:7)。我們全都是罪人，因此都在殺害耶穌上有分，這個「福音」就是神的恩典，他藉著他的兒子，赦免我們，並賜給我們新生命。
牌子上寫了什麼，你知道其中的意思？
在耶穌以上有一個牌子(有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字)寫著：「這是猶太人的王」。一個君王在公眾面前被脫光衣服受處決，表明他的國已永遠失去。然而，耶穌卻把世界的智慧顛倒過來，這其實恰是他進入他的國度。他的死和復活給撒但的權勢以致命的打擊，並要在地上建立永久的權力。當時看到這個牌子的人當中，只有少數人明白其真正意義──他真正是猶太人的王。
我努力做好事，不過不信耶穌而已、還說我不夠？但那殺人犯只說了一句，他卻得救了、太不公平了吧？
這個犯人快要死時，他轉向基督求赦免，基督便接納了他。這顯示靠我們自己的德行不能救自己，但靠在基督裡的信心任何人都能得救。耶穌在痛苦中，仍然向這個要相信他的犯人施憐憫。一早便轉向神的人，生命會更加有用，可以成就更多的事；最後一刻才悔改的人，也會與主同在樂園裡。
垂死的犯人、與門徒相比，你看有什麼不同？你可有他的信心？
這個垂死的犯人比耶穌的門徒更有信心。門徒雖然仍然愛耶穌，但是對王國的夢想破滅了。正如一個門徒在兩天後傷心地說：「我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。」(24:21)。相反，這個犯人望著這快要死的人說：「當你得國降臨的時候，求你記念我！」他的信心多麼令人敬佩啊！惟有他超越目前的羞辱，看到將來的榮耀。
耶穌被釘的十字架是什麼刑具？
在古時候釘十字架的刑罰，原是掛在木架上(斯七9，10，九13，14)，如同摩西律法上的定例，是先將犯人治死以後，才掛在木頭上，其屍首是不可留在木頭上過夜的(申廿一22，23)，羅馬人對於無本國民籍的犯人，其所用的刑具，有時用獨木樁，以木樁的尖端從犯人的肋旁刺入胸膈內，或使犯人們臥在木樁上，使他將臂，和腿伸直與樁平行，用繩綁上，然後豎起，栽在地上，有時是用兩根木頭，作成丁字形或十字形，或是斜十字形的木架，將犯人綁上或是釘上去，這些方法皆稱為釘十字架，大約最初是起於腓尼基流傳到希臘，以至於最後為羅馬人所使用者。
耶穌被釘十字架的刑具是為十字形，原因是在祂的刑具上，有彼拉多所寫懸掛一個罪狀的牌子(路廿三38，可十五26，約十九19)。羅馬人使用這種刑具，有時先將十字架放在地上叫犯人仰臥在十字架上，釘穿他的手腳(參廿39，40)，或用帶著毒汁的粗繩子綁上以後，才將十字架豎起來，在十字架中間有一塊橫木伸出，可以承住犯人的體重，以免犯人因雙手被釘懸掛所負整個體重而墜下，這種處死之法，無異前清的淩遲，是叫犯人頭眩神昏，口乾舌燥，時時驚搐，以致慢慢的痛苦死去，乃為處決殖民地的居民，強盜，叛逆，擄民，以及奴隸之用。耶穌被視為殖民地的居民，與奴隸地位相同，所以受此酷刑，至羅馬皇康司坦丁(Constantine)大帝時(生與西元二七二年，死與三三七年)，他信主後，以救主既流血於此，為體恤人類，不復再用，以示崇敬基督，此刑由是以後諸般各國也就漸漸廢止了。——李道生《新約問題總解》
樂園在哪裡？信徒死後要往何處去？
樂園Paradise一詞，在舊約中的伊甸園亦稱為樂園，實有此地(創二15，十13，賽五一3，結卅一8-9，珥二3，啟二7)，在新約聖經中，保羅曾經提到樂園是在三層天上(林後十二2，4)，那就是指著天堂之所在(來九24，彼前三22，原文只是天字)，耶穌用這名稱只有一次祂曾對那個悔改的強盜說：「我實在告訴你，今天你要同我在樂園裡了。」(路廿三43)這個樂園根據解經家傳統的解釋，就是義人靈魂在未復活以前安息陰間之樂園，與不義的人所居受苦的地方遙遙相對，有深淵的界限(十六19-31)，到了主受死之後，祂曾下到陰間，才將樂園遷到天上(Canada弗四8-9，彼前三19，羅十7)，所以現在的樂園是在天上了。
耶穌既然應許那個強盜說：「今日你要同我在樂園裡了。」即已顯明那個強盜死後，是立時與主同在樂園裡得享安樂，可是今日信徒死後，照樣是到樂園裡，他的身體復活，卻是等主二次降臨再來之時，那是改變成為一個復活榮耀的靈體，永遠與主同在(林後五8，林前十五35, 44, 52, 帖前四16-17，腓三20-21)。——李道生《新約問題總解》
遍地黑暗，難道有大事發生？
經文：23:44-49 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。百夫長看見所成的事，就歸榮耀與 神，說：「這真是個義人！」聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。
從正午時分開始，遍地都被黑暗籠罩了大約三小時，天地都因神的兒子受死而悲哀。
基督死時、幔子從當中裂為兩半，有何重大意義？
這個重要事件代表基督在十字架上的工作。聖殿分為三部分：外院，眾人都可以在這裡聚集；聖所，只有祭司才可進入；至聖所，只有大祭司每年可以進入一次，為百姓贖罪。至聖所擺放著約櫃，表示神的同在。幔子是為了隔開至聖所，使人不可進入。基督死了，幔子裂為兩半，表明神與人之間的阻隔清除了，現在，每個人都可以藉著基督直接地親近神(來9:1-14；10:19-22)。
一個猶太議員，公開要求取走耶穌的身體，難道他不怕死嗎？
經文：23:50-56 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望 神國的人。這人去見彼拉多，求耶穌的身體，就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裏；那裏頭從來沒有葬過人。那日是預備日，安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。
亞利馬太人約瑟Joseph是猶太議會中一個富有和正直的議員，他也是耶穌的秘密門徒(約19:38)。曾經公開跟隨耶穌的門徒都逃走了，但約瑟卻勇敢地站出來。他這樣做可能要付上極大的代價，但他卻關心耶穌，去求耶穌的身體，好把他妥善地埋葬。
這個墳墓可能是人手鑿成的山洞，在耶路撒冷附近有許多這樣的小山洞，大到足夠讓人走進去。在埋葬後，就用大石頭封住洞口(約20:1)。
那些婦女是微不足道嗎？你看自己也是如此？你知道耶穌如何看她們、看你？
這些加利利婦女跟著約瑟到墳墓那裡，看見他如何安葬耶穌，所以她們在安息日之後帶著香料香膏到那裡去找耶穌的身體。這些婦女不能夠為耶穌做大事，但她們做了自己所能做的。當大部分門徒都逃走時，她們留在十字架下，她們又預備好去膏主的身體。因為她們的忠心，便成為第一批知道主復活的人。
人既死了，為何仍要膏身體？
經文：24:1-12 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』」她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裏回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。
這些婦人帶著香膏到墳墓那裡去，是愛和尊敬的表示。膏遺體是在葬禮時進行的，但耶穌在安息日開始前幾小時死去，當約瑟得到彼拉多批准領了耶穌的身體放在墳墓裡時，已沒有時間膏他了。這些婦女便回家按著律法由星期五日落到星期六日落守安息日，然後才帶香料來到墳墓那裡。
舉目周圍，有很多人在尋找神，四處走，四處摸；你在哪兒尋找耶穌？得著了沒有？
這兩位天使問婦女，為什麼在死人中找活人。我們經常會遇到一些在死人中尋找神的人，他們讀聖經就像讀一些歷史資料，他們到教會去就像是去參加追思禮拜。但耶穌不是在死人中間──他活著！他在基督徒的心裡作王，他是教會之首。你是否在活人中去尋找耶穌呢？你是否認為耶穌活生生的在世上和在教會中呢？要尋找他的能力，那就在你四周。
復活真是一件難以置信的事，如果他沒有復活會如何……？
耶穌從死裡復活是事實，是基督教信仰的中心。教會就在這個事實上建立起來的，沒有是這個事實，也就沒有今天的教會。耶穌的復活是獨一無二的。其他的宗教只有嚴謹的道德制度，有關於天堂的概念以及各種的經典，惟有基督教有一位神成為了人，真正地為屬他的人死，並在權勢與榮耀中復活，永遠治理他的教會。為什麼復活這麼重要？
(1)因為基督從死裡復活，我們知道天國已進入了人類的歷史中。神的大能大力正在作工，要粉碎罪惡，創造新生命，並且裝備我們迎接基督再來。
(2)因為復活，我們知道死亡已被制伏，我們也會從死裡復活，永遠與基督活在一起。
(3)復活使教會在世上的見證具有權威。翻看使徒行傳中使徒的早期布道講章，最重要的信息就是宣告耶穌基督已經從死裡復活了！
(4)復活使教會的定期筵席──聖餐──有意義，像在以馬忤斯路上的門徒一樣，我們與復活的主一同擘餅，他是那位帶著能力來救我們的主。
(5)復活幫助我們即使在患難中也能尋到意義。當我們與主同行時，不論發生什麼事情，復活都能給我們將來的盼望。
(6)復活給我們一個保證，就是基督是活著的，並且在統治他的國。他不是一個神話，他是又真又活的神。
(7)我們可以支取神使耶穌從死裡復活的大能，叫我們在這邪惡的世界為他而活。基督徒之間有很多的差異，我們的生活方式、政治甚至神學觀點都可能有很多不同，但同一個中心信仰就是耶穌基督從死裡復活，叫所有真基督徒聯合起來，並且得著激勵。(林前15:12-58)。
門徒聽到主復活，起初有點猶疑，後來呢？你也曾如此嗎？
當人第一次聽到關於復活的事時，可能需要時間去領會這個神蹟。他們也會像門徒一樣，經歷四個信心的步驟：
(1)先是認為這是一個神話故事，不可能相信；
(2)接著可能像彼得一樣，去查看一下事實，但對所發生的事仍感到疑惑；
(3)只有當他們親身遇見耶穌時，才能接受復活這個事實；
(4)最後，當他們把自己交託給耶穌，把生命奉獻給他，便開始完全明白他與他們同在的事實。
以馬忤斯的兩個信徒，何以起初不認識復活的耶穌，後來忽然認識他？
經文：24:13-35 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在 神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」
一、可能因為沒有想到，或說不相信死人會復活，所以不去理會同行的客人是誰了，即使面對面看著耶穌，也不會相信是耶穌。
二、可能因為傷心、憂愁過度(17節說他們滿面愁容)，以致精神恍惚(16節說他們眼睛迷糊)，時近黃昏，所以無法辨認同行的客人為誰。馬可福音十六章12節原文說「耶穌變了另外一個形像向他們顯現」，可能他們無法辨認。
可是等到他們三人進去坐席要吃飯之時，按照當時猶太人的規矩，是客人「掰餅」分給家中各人的，不像中國人要主人服事客人(30節說耶穌掰餅)。等到主耶穌掰開餅要分給他們二人之時，他們可能因為發現這位客人手掌中有一個洞(釘十字架之故)，而且左右手都一樣，他們又馬上想起在路上他為他們講解聖經的情形，於是相信他就是復活的主耶穌。可是，說時遲，那時快，主耶穌也曉得他們認出他來了，「忽然耶穌不見了」(31節)
憂愁、痛苦、灰心與不信，會使人失了「有主同在」的快樂與經。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
你失落？你灰心？你累？你懊悔？你沒有人關心？有人等著你很久了，你可有去尋找？
這兩個回以馬忤斯Emmaus的門徒，由於太注意自己的失望和困難，以致看不到這歷史上最重大事件的意義，甚至耶穌走在他們身旁也認不出。為了解決問題，他們走錯了方向，離開在耶路撒冷的信徒。當我們全神貫注在自己破碎的夢想和失敗的計劃上時，我們也會看不到耶穌，並離開其他信徒，不能在當中找到力量。惟有當我們尋找耶穌，才會經歷到他所賜給我們的能力和幫助。
只死了一個叫耶穌的人，有何大不了？
有關耶穌被釘十字架的消息傳遍了整個耶路撒冷，由於這星期是逾越節，從羅馬各地回來朝聖的猶太人，現在都知道了他的死。這不是一件微不足道、只對門徒有影響的事情，其實整個國家都在談論這件事。
耶穌死了，帶領以色列復國的人就沒有了？猶太人會這樣想嗎？
這兩位來自以馬忤斯的門徒指望耶穌拯救以色列，大部分的猶太人都相信舊約的預言是指向一位軍事及政治上的彌賽亞，他們沒有認識到，彌賽亞到來是要拯救人的靈魂。因此，當耶穌死時，他們便失去了一切的盼望。他們不明白耶穌的死其實是給人以最大的盼望。
死了就是死了，所以你很難相信耶穌復活了？
這些人知道墳墓是空的，但他們仍然不相信耶穌已經復活了，所以仍然憂傷。儘管有這證據以及婦女們的見證和聖經有關這件事情的預言，他們仍不相信。今天，基督的復活仍叫很多人感到驚訝，儘管有二千年來的證據和見證，許多人仍然拒絕相信。究竟還需要些什麼呢？對這些門徒來說，就是活著的耶穌在他們中間。對今天的許多人來說，也是活著的基督每時每刻與基督徒的同在。
◎資料來源：聖經靈修版
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