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雁行理論 Flying-geese theory
雁行理論(Flying-geese theory) 是日本學者赤松要(Kaname Akamatsu)於1935年所提出 (日語原稱「雁行形態論」)；在1961年出版的《世界經濟失衡成長理論》(A Theory of Unbalanced Growth in the World Economy)又再次提及。
所謂「雁行理論」是指產業的興衰現象，當成本條件改變時，產業就會被迫從先進國家移到成本低廉的發展中國家，就像雁鳥在結隊飛行時所呈現的V字形，由一隻領頭雁帶頭飛向氣候適宜的地區；亦即，依特定產業的興起、成長、成熟、衰退等過程，好像大雁帶小雁般，該產業乃視比較利益而轉移到後進地區。雁行理論說明了日本做為「領頭雁」，將經濟勢力擴張到亞洲四小龍等新興工業國 (NIEs)，進一步深入東南亞、中國及南亞諸國的發展模式。
雁行理論在戰後進一步被用來結合美國學者Raymond Vernon解釋生產的跨國流動所提出的產品生命週期理論（Product life-cycle theory），以建構依比較利益法則所形成的區域分工模式。唯隨著1990年代初期日本經濟泡沫化，以及1997年暴發的亞洲金融危機，雁行發展模式也受到質疑。平實而論，赤松要於八十年前提出的此一雁行發展模式，仍然適用於今日的傳統產業；至於高科技產業或新興科技產業的演變，則非當年赤松要所能預料。
＜＜雁行理論的思考方向，你的收穫會是什麼呢？＞＞
野雁的感覺 (雁行理論)
沒有一隻野雁會升得太高，如果它只用自己的翅膀飛行...
下個秋天，當你見到雁群為過冬而朝南方，沿途以Ｖ字隊形飛行時，您也許已想到某種科學家論點已經可以說明牠們為什麼如此飛。
野雁每年要飛行好幾萬英里，光是一天內就可以飛越好幾百英里的距離，真是人世間的一大奇觀，而牠們就靠隨時不斷的互相鼓舞來達到目的地。
野雁的叫聲不但熱情十足，而且足以給人精神鼓舞......
一、當每一隻雁鳥展翅拍打時，造成其他的雁鳥立刻跟進，整個鳥群抬升。借著Ｖ字隊形，整個雁群比每隻雁鳥單飛時，至少增加了七十一個百分比的飛行距離。
與擁有相同目標的人同行，能更快速，更容易地到達目的地，因為彼此之間能互相推動。
二、當一隻野雁脫隊時，他立刻感到獨自飛行時遲緩、拖拉與吃力，所以很快又回到隊形中，繼續利用前一隻鳥所造成的浮力。
如果我們擁用像野雁一樣的感覺，我們會留在隊裡，跟那些與我們走同一條路，同時又在前面領路的人在一起。
三、當領隊的野雁疲倦了，它會輪流退到側翼，另一隻野雁則接替飛在隊形的最前端。
輪流從事繁重的工作是合理的，輪流擔任與共享領導權是必要及明智的,對人或對南飛的野雁都一樣。
四、飛行在後的野雁會利用叫聲鼓勵前面的同伴來保持整體的速度,繼續前進…。當我們在後面叫喊時，傳達什麼樣的訊息 ?
如果我們擁有野雁的感覺，我們將像牠們一樣互相扶持。
五、當有一隻雁生病或受傷時，其他兩隻會由隊伍飛下來協助保護牠,直到牠康復或死亡為止…， 然後牠們自己組成隊伍開始飛行,努力去追趕上原來的雁群…。
如果我們與雁鳥一樣聰明的話，我們必定也知相互扶持，不論在困難的時刻或在平順的時候…。
資料來源：
(1) Gansos, 作者:Homero;
(2) PHILIPS, Cell Operation Promotion (III). 從雁行理論看Cell Operation. PSK, Cell Operation Working Team.
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哥林多前書 一個身體有許多肢體
12:12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。
12:13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
12:14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
12:15 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。
12:16 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。
12:17 若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？
12:18 但如今， 神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
12:19 若都是一個肢體，身子在哪裏呢？
12:20 但如今肢體是多的，身子卻是一個。
12:21 眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」
12:22 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。
12:23 身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。
12:24 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但 神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，
12:25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。
12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
1 Corinthians
12:12 For as the body is one, and has a number of parts, and all the parts make one body, so is Christ.
12:13 For through the baptism of the one Spirit we were all formed into one body, Jews or Greeks, servants or free men, and were all made full of the same Spirit.
12:14 For the body is not one part, but a number of parts.
12:15 If the foot says, Because I am not the hand, I am not a part of the body; it is no less a part of the body.
12:16 And if the ear says, Because I am not the eye, I am not a part of the body; it is a part of the body all the same.
12:17 If all the body was an eye, where would be the hearing? if all was hearing, where would be the smelling?
12:18 But now God has put every one of the parts in the body as it was pleasing to him.
12:19 And if they were all one part, where would the body be?
12:20 But now they are all different parts, but one body.
12:21 And the eye may not say to the hand, I have no need of you: or again the head to the feet, I have no need of you.
12:22 No, those parts which seem to be feeble are the more necessary;
12:23 And to those parts of the body which seem to have less honour we give all the more honour; and to those parts of the body which are a cause of shame to us we give the greater respect;
12:24 But those parts of the body which are beautiful have no need of such care: and so the body has been joined together by God in such a way as to give more honour to those parts which had need of it;
12:25 So that there might be no division in the body; but all the parts might have the same care for one another.
12:26 And if there is pain in one part of the body, all the parts will be feeling it; or if one part is honoured, all the parts will be glad.
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