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《提摩太後書》第四章  分享題  2 Timothy  Q&A   by mini 江敏妮

牧養手冊【服事者當有的志向】

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大  綱

一、囑咐要忠心傳道 (1~5節)：務要傳道 (1~4節)。忍受苦難 (5節)
二、保羅最終的把握 (6~8節)：甘心被澆奠 (6~7節)。愛慕主顯現 (8節)
三、囑辦的各項事務 (9~13節)
四、人的陷害和離棄 (14~16節)：但有主同在
五、主的扶持和拯救 (17~18節)
六、末了的問安和祝福 (19~22節)：願榮耀歸給他

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銅匠亞力山大是何人？他如何、及為何多多的傷害保羅？(經文四14)

『亞力山大』新約聖經提到這名字的尚有另兩處地方(徒十九33；提前一20)，但無文件可資佐證這三處都是指同一個人。

亞力山大ALEXANDER，這裏稱他為銅匠，是否即提摩太前書一章20節與許米乃在一起的那位亞力山大，在前書已詳細研究過。有人認為這位亞力山大在前書後書都提過，很可能是同一人。但有人認為在後書“銅匠”一詞，以別於前書的亞力山大，也有可能。因為當時以亞力山大為名的人甚多。『銅匠』在當時可能與製造神龕神像的生意有關。至於這位亞力山大與使徒行傳十九33那位被猶太人推出去發言的亞力山大是否同一人，多數解經家認為是不同人，因他是猶太人(34節)，該處並沒有說他是保羅的同工，不過亦有人猜想他或者是保羅的朋友與同工。『多多的害我』可能指在法庭審訊保羅時作偽證陷害他。相信是精神的虐待而非身體的殘害，因為在15節說明亞力山大曾“極力敵擋了我們的話”，這句話有兩個可能：

一、極力反對保羅所傳的道。二、在保羅申訴時，極力歪曲事實來駁斥他。

假如他是反對保羅所傳的道，那麼這亞力山大與前書所說的亞力山大可能相同，因為前書所說的亞力山大與許米乃從事謗瀆，他們在真道上如同被破壞的船一般。但假如是後者，那麼可能這亞力山大是賣主賣友的那種人，在保羅再度被捕而申訴時，亞力山大被收買去作控訴人或假見證人。保羅引用詩篇六十二12的話：“主必照他所行的報應他”。似乎上述第二點的可能性較大。我們根據本章13節所說的話，似乎猜想出，保羅再度被捕是突然的，很倉卒的，防備不及的，所以他在特羅西的一切東西，都未曾攜帶在身旁。我們相信保羅首次出獄再佈道之後不久，因尼祿皇下令拘捕基督徒領袖，所以保羅突然在特羅亞被捕，以致他留在特羅亞信徒加布家中的那件外衣(原文可能指包行李用的布塊)和那些書卷與皮卷都未曾帶走。同時，我們可以相信，銅匠亞力山大是被敵人收買，與保羅作對，加諸種種罪名。當時所有的朋友大部明白，這次出於皇帝命令的拘捕，是凶多吉少的了，所以沒有人願意在他申訴時為他辯護或作證人(16節)，但保羅毫無懼色，反倒利用被控訴的機會，面對一切外邦人，把福音傳開。

百基拉、亞居拉、阿尼色弗、以拉都、特羅非摩、友布羅、布田、利奴、革老底亞…等人是誰？(經文：四19-21)

「問百基拉、亞居拉」，這對夫婦隨所到之處把自己的家打開，收留同工(徒十八1~3)、供教會聚會(羅十六3~5)之用；此時他們顯然又搬回到以弗所去了。聖經常將妻子百基拉的名字放在丈夫亞居拉之前，可能是她的靈性較強或者在主工作上的功用較大(有人推測亞居拉較多時間用於織帳棚經商，所得則支持妻子百基拉傳道)。

「和阿尼色弗一家的人安」，『阿尼色弗』與保羅的關係至深，保羅對他們一家非常感念(一16~18)。『以拉都』原來就是哥林多城內管銀庫的(羅十六24)，後來與保羅同工旅行佈道，接受他的差遣(徒十九22)；可能在保羅被捕之前，就已把他留在哥林多。

「特羅非摩病了，我就留他在米利都」，『特羅非摩』也是保羅旅行佈道的同工(徒二十4)，在保羅被捕前，正赴以弗所會晤提摩太途中，就在靠近以弗所的米利都生病了，只好把他留在米利都。根據這裏的記載，保羅極可能就是在米利都被捕送回羅馬，沒能見到提摩太。

「你要趕緊在冬天以前到我這裏來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。」『冬天』因氣候關係，不便旅行。這些弟兄們可能是當時在羅馬敢於和保羅站在一起的，難能可貴。

「我也從獅子口裏被救出來」是指什麼？(經文：四17)

“獅子”，可能保羅想到當時處境的危險，暗指殘殺基督徒的瘋子尼祿皇帝而言，正像但以理被扔在獅子坑中的處境一般，但他相信神能救他脫離獅子的口，正如但以理被天使救護，脫離獅子的傷害一般。保羅相信主會救他脫離尼祿皇的手重獲自由。不過，這句話的原文是用“已往”口氣，即“我從獅子口中被救出來”。是“已往”的，不是“將來”的或“希望”的。因此，有解經家謂這是保羅回憶他在以弗所鬥獸場中的一件過去的事實。在哥林多前書十五32說：“我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢”？保羅可能參加過這種一年一度驚人的殘忍運動會，許多人與野獸搏鬥，勝者得榮，敗者喪生。但保羅在該運動中曾與獅子搏鬥，幾乎喪生，但被主用奇妙方法救他脫離獅子的口，所以保羅以此為信心的根據，表示主必救他脫離諸般的兇惡，和救他進入天國。這裏三次提到“救”字，原文是用兩個不同的字來表示：

一、從獅子口中被“救”和“救”我脫離諸般的兇惡，兩次救字，原文是指“救拔”人脫離危險而言。
二、“救”我進他的天國一語的“救”字則指“拯救”的救，是用在救恩上的。

當保羅寫完提摩太後書之後，正如他自己所宣佈的——“那美好的仗，我已經打過了，當跑的路，我已經跑盡了，所信的道，我已經守住了，從今以後，有公義的冠冕，為我存留。”他果然完成他在世一切的神聖任務，他很安詳地等候“被澆奠”(6節)，毫不畏懼，亦毫無怨言。他為後世每一個為主工作的神僕，留下最佳的傳道模範。當保羅在尼祿皇手下被斬首時，許多不信那穌的羅馬人因為毀滅了這位傳那穌的人而歡呼，但同時在天上，千萬天使也因這位忠心耿耿的傳道人為主犧牲而歡呼。當他的首級被斬下之後，一向服事他的天使(或天使們)出現在他靈魂眼前，帶領他愉快而勝利地往天家去，拜見他一生所事奉的主那穌。主那穌可能從他寶座上走下來，熱烈地歡迎他，微笑著用溫和的聲音對他說：“保羅，你回來了，你是一位又良善又忠心的僕人，進來，享受你主人的快樂罷！”於是，保羅在天家開始享受那不為人所瞭解的榮耀與快樂，等候他的同工們一個一個地也回來永遠相聚。保羅也等候著你、我和一切忠心事主的人，回到天家去，一同分亭我主的榮耀與快樂。

◎ 參考資料：查經資料大全。台北靈糧堂每日靈修禱讀。