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教牧書信《提摩太前書》第六章 分享題 Q&A 1 Timothy by mini 江敏妮
牧養手冊【事奉者當為真道打那美好的仗】
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◎ 經文註釋：
6:15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，
「日期」在原文是一個固定而不變的時期，指主耶穌基督第二次降臨的日期；這日期已經命定(帖前一10；四16)，來臨前雖有預兆(帖後二1-8)，但沒有人知道確實的日子(太廿四36)。
「那可稱頌」這裏應是指父神(徒一7)；
「獨有權能的」指他絕對掌管時間和一切事物；
「萬王之王，萬主之主」指他的尊貴和權能超越過一切。
6:16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！
「就是那獨一不死」，指他是獨一基於自己的屬性和權能而永存的。
「住在人不能靠近的光裏」，指他所在之處太光明了，以致人的肉眼不能凝視。
「要將他顯明出來」，指基督再來，向世人彰顯榮耀。
話中之光：
(一)這位無比獨尊的主宰，他的本身既是人所不能靠近，不能看見的，所以他就一直作工，直到最終，使他兒子我主耶穌基督，能將他本性一切的豐盛，都完滿的彰顯出來；使這位萬王之王，萬主之主，也能顯在眾人眼前，被眾人看見，在眾人中掌權(15節；啟十九1-16)。
(二)我們必須看見那最終榮耀的盼望，就是「到了日期，那…要將他--榮耀的基督──顯明出來」(15節)。此一榮耀的盼望，乃是歷代忠心的受託者，真道的戰士，今生的激勵，和來世的獎賞！
6:17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。
「自高」一向是富人的通病。
「無定的錢財」指錢財不足倚靠的特性，因它會變質、損耗、貶值、被人盜取(太六19)，會變無用(路十六9)，會長翅飛走(箴廿三5)。
「百物」指神賜與人類的一切物質享受。
話中之光：
(一)基督徒家財富厚並不是罪，如果財富的來源正當的話；但富有的信徒有兩種危險：自高和倚靠錢財而不倚靠神。
(二)要試驗一個信徒是否自高自大最好的方法，就是看他是否敬重神僕人的教導(帖前五20)，因為神的僕人是傳遞神話語的人，配受我們加倍的敬重(五17)。
(三)神既不吝惜百物，樂意將它們供給我們享受，他必定不會置我們的需要於不顧。
6:18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給 (或譯：體貼)人，
「又要囑咐他們行善，在好事上富足」，17節是說錢財消極方面的不足依仗，18節是說錢財積極方面的用處，可以作為行善的工具。
「甘心施捨」重在指施捨的動機，應發自內心的意願；
「樂意供給」重在指外在的行為，充足與人分享而不吝惜。
話中之光：
(一)神厚賜百物給我們(17節)，不單是給我們自己享受，他也希望我們能與貧窮的人分享，所以千萬不要把財物據為己有，而應善用財物來謀求大眾的利益。
(二)我們大多數人都有足夠與人分享的錢財，問題不在於我們沒有足夠的金錢，而是在於我們沒有與人分享的意願。
(三)凡是在錢財上富足的人，更應按著神喜悅的旨意，在善事上富足(弗二10)。
(四)基督徒對於錢財的態度，越是富足便越加重行善的責任。
(五)基督徒應當彼此相顧，彼此相助，這是教會的「社會制度」。
(六)和有需要的人分享財富，叫他們得以脫離困境，這是在好事上富足的實際行為表現。
有一個很著名的猶太拉比故事說，從前有一個名叫蒙羅巴斯 (Monobaz)的猶太人承受了一筆巨大的財產，而他是一個仁慈慷慨的人。正值饑荒的時候，他把他的財物幫助那些貧窮的人。他的兄弟們走來對他說：『你的祖先積聚了財產，他們每一代累積下來的財富已經由你承受了，你忍心把它耗盡嗎？』他回答說：『我的祖先積聚財富在地上；我把財富積聚在天上。我的祖先積聚的是瑪門的財富；我所積聚的是靈魂的財寶。我的祖先替這個世界積聚財富；我為未來的世界積聚財富。』當我們每次有能力施與，卻沒有實踐，我們在末世的財富便會因而減少。若我們每一次都能施與的時候，當今世的生命告終時，我們的真正財富便會加增。
6:19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
「將來」指來世(與17節的「今世」成對比)；全句意指我們信徒需要在今世善用錢財，為自己立下美好的根基，好在來世得以享受。
「那真正的生命」即「永生」(12節)。
話中之光：
(一)基督徒正確地運用錢財，可以為自己的將來積存美好的根基(太六20；路十六9)。
(二)物質的財富，若只為自己今生的享受，僅能叫短暫的肉身生命受益；但若用來行善，就會叫那永遠且真實的生命長遠受益。
(三)神所賜永遠且真實的生命，對我們基督徒的生活，乃是極其重要而不可或缺的因素。
(四)今世的財主應當知道，有一最上好的用錢方法，就是常常「甘心施捨，樂意供給人」(17-18節)，這樣就能「為自己」在將來的永世「積成美好的根基」，而使無定的錢財，產生永遠的價值。若是一味貪圖眼前享受，或是作個吝嗇的守財奴，將來就要下到陰間，受火燒的痛苦，那是何等的愚蠢(路十六19-31)！
至於『今世』已經『富足的人』，卻不可以此『自高』自傲，似乎有恃無恐。要知道錢財乃是『無定』的，得來不易，花去如風；並且還有許多事物，例如心靈平安，永遠滿足、純真愛情等，都是錢財買不到的。因此今世的財主應當知道，有一最上好的用錢方法，就是常常『甘心施捨，樂意供給人』，這樣就能『為自己』在將來的永世『積成美好的根基』，而使無定的錢財，產生永遠的價值。若是一味貪圖眼前享受，或是作個吝嗇的守財奴，將來就要下到陰間，受火燒的痛苦，那是何等的愚蠢(路十六19-31)！
6:20 提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。
原文直譯：「提摩太阿，你務要保守那所託付你的，躲避那些凡俗的空談，和所謂「知識」的相反論調。」
「學問」知識。
「保守」意指不僅忠於所託，更要防衛所託，永不失去；
「所託付的」寄存物，所託管的，所存放的；
「所託付你的」指純正的真道(提後一13-14)。
「世俗的虛談」指毫無屬靈意義的空洞談論；
「那敵真道」指相反的論調；
「似是而非的學問」指假冒的知識。
話中之光：
(一)基督徒必須能分辨甚麼是該守住的，甚麼是要避開的，知所進退，才不至於浪費工夫。
(二)傳道人要遠避空洞的談論和無稽的哲學，這是榜樣，也是見證。
6:21 已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！
原文直譯：「已經有人自稱有這知識，就在信仰上偏離了目標。願恩典與你們同在。」
「你們」在此不單指提摩太，也指以弗所教會的眾弟兄姊妹，甚至包括所有讀本書信的信徒。
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◎ 資料來源：查經資料大全。台北靈糧堂每日靈修禱讀。
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