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希伯來書【5W簡介】 Hebrews compiled by mini

《 Who / Whom 》

作者：不詳。許多學者認為是保羅、證據有三：

1.本書強調「基督超過律法」跟保羅的特別啟示相符合(來10:1，弗3:1-7,西2:17)。
2.作者必是一位熱心猶太法律、對希伯來同胞有熱愛的人。保羅無疑最具備這樣條件。
3.13:23提及提摩太已釋放，並說：「他若快來，我必同他去見你們」。提摩太常受保羅差派或共同出入。

※反對者認為：
1.本書沒有明言作者是誰；；而保羅其他13封書信中都有寫明。
2.作者沒有運用使徒權柄；
3.本書39次引用舊約，大多是希臘文；但保羅書信中引用舊約都是希伯來文。
4.本書2:3暗示作者不是耶穌傳道工作的目擊者，但保羅是親自見過主的（徒9:1-9;林前15:8）。
5.其他推測：巴拿巴、路加、亞波羅、百基拉、西拉、腓力：
http://a2z.fhl.net/bible/b-hebrew.html

收信人：大多認為是寫給「一群住在羅馬的猶太基督徒」，熟悉舊約及希臘哲學：

1.羅馬可能有家庭團契存在(來10:25, 羅5:12,11:13,18; 16:5,14,15)
2.信中要收信人忍受逼迫、和羅馬政府逼迫手段相符(10:32,33，12:4)
3.「從義大利來的」聖徒，可能是向他們在羅馬的弟兄問安；認識作者和提摩太（13:23）
4.整本語氣像希臘化作品，不像猶太人拉比文學
5.書中提到收信人十分慷慨（10:34，13:16），不太像貧窮的耶路撒冷教會

※有認為收信地點是：該撒利亞、敘利亞安提阿、以弗所、歌羅西、亞歷山太...。
http://www.christianstudy.com/data/intro/nt_hebrews.html

《 When 》

寫作日期：約西元66~70年間。中國東漢

1.本書提及的會幕，祭司、聖殿禮節仍存在，可見當時羅馬軍兵尚未攻佔聖城(聖殿於主後70年被毀)；12章亦暗示大迫害未到。
2.按2:3和13:7可知受書人是下一輩信徒（5:12;10:32），他們屬靈前輩大概都已去世；
3.不會早於主後65年，因為本書寫成時提摩太已出獄（來13:23，提後4:13）。

《 Where 》

寫作地點：不詳。

某些古卷有「寫於羅馬」或「寫於義大利」附註、由「從義大利來的人也問你們安」（十三24）演繹出來。也可能在亞西亞。

《 Why 》

寫作目的：

當時耶路撒冷教會經歷憂患，使徒被殺，散居在外的基督徒有些開始灰心、停止聚會(10:25;12:3)、信徒懷疑：

1.神既不改變，怎能廢棄他與列祖所立的約而另立新約？
2.基督未生之前，舊約的人豈不同樣蒙神悅納，今何以不能沿用？何必為此擔當基督徒「惡名」(徒11:26)？
3.既相信耶穌為彌賽亞，何以不見基督所帶來的祝福？反之各人的處境與國家的處境都日益艱難？

希伯來書經文內容提到：他們信心開始動搖（3:14），對所聽的道漸不重視（2:1），在神的應許上似乎趕不上（4:1），因當前所遭遇到的艱難而灰心疲倦（12:3,12），失去當初那種勇敢與熱忱（3:6;10:32,35），對從前引導他們的神僕留下的信心榜樣已遺忘（13:7），已經瀕臨會被異端教訓勾引去的危險（13:9）。

《 What 》

書名

1.「希伯來」意謂「渡過」、「渡河」
2.「希伯來人」是「渡河的人」：忘記背後、努力面前的人
3.「希伯來書」是「信心之書」：進入至聖所的路

體裁：不採用一般信件格式（卻以書信方式結尾），較像一篇講章。

鑰節：『他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。』(來1:3)

鑰字

更美、更(更好)17次（3:3上,3下;4:12;6:13;7:19,22;8:6上,6中,6下;9:11,14,23;10:34;11:4,11:16,26,35,40;12:24）
完全、全備、成全11次（2:10;5:9;6:1;7:11;9:9,11;10:1,14;11:40;12:23;13:21）
永遠、永17次（1:8重覆用,1:12;5:6;7:17,21,24,28;9:12,14,15;10:12,14;13:8;20,21重覆用）
永生4次（3:12;9:14;10:31;12:22）
血25次（2:14二次;9:7,12二次,13,14,18,19,20,9:21,22二次,25;10:4,19,29;11:28;12:4;24三次；13:11,13:12,20）
約21次（8:6二次,7二次;8:8,9二次,10,13二次;9:1,4二次,15二次,18,20;10:16,29;12:24;13:20）
救恩8次（1:14;2:3二次,10;5:9;6:9,9:28;11:7等）原文在新約40餘次
一次11次（6:4;7:27;9:7,12,26,28;10:10,12,10:14;12:26,27）

大綱

基督的超越－教義：

遠超先知（1:1-3）
遠超天使（1:4-2:18）
遠超摩西（3:1-19）
遠超約書亞（4:1-13）
遠超亞倫（4:14-7:28）
遠超帳幕（8:1-9:10）
遠超立舊約的血（9:11-28）
遠超舊約的祭（10:1-13）
遠超舊約（8:1-13；10:16-18）

基督徒的超越－實踐：

新的信心（10:19-11:40）
新的盼望（12:1-29）
新的愛心（13:1-25）章節分段：http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/58Heb/58GT00.doc

特點：

1. 福音勝於律法、新約勝於舊約、基督勝於舊約眾神僕

2. 舊約是新約的預表，新約是舊約的實踐。

3. 每章皆引用舊約、共39次、像一本舊約註解書：
一章7次（1:5中,5下,6,7,8-9,10-12,13），二章4次（2:6-8,12,13上,13下），三章2次（3:7-11,15），四章4次（4:3,4,5,7），五章2次（5:5,6），六章1次（6:14），七章2次（7:17,21），八章3次（8:5,8-9,10-12），九章1次（9:20），十章6次（10:5-7,16,17, 30上,30下,37-38），十一章1次（11:18），十二章4次（12:5-6,20,21,26），十三章2次（13:5,6）

4. 列出42個「耶穌基督的身份」：
https://cat51332002.pixnet.net/blog/post/70490769

5. 強調「基督超越性」：
(1) 名分超越天使
(2) 身份超越摩西
(3) 事奉超越亞倫, 麥基洗得
(4) 超越舊約(祭司制度,祭物,祭禮…)
(5) 超越罪惡
(6) 超越自己—犧牲的愛

6. 信心偉人：(第11章)

(1) 亞伯—亞伯的血，有聲音從地裏向神哀告，要神按著公義為他報仇，討那流他血之人的罪。
(2) 以諾—因著信被神接去，不至於見死，人也找不著他。一生與神同行。
(3) 挪亞—因著信，蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。
(4) 亞伯拉罕—因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去。
(5) 以撒—因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。
(6) 雅各—因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。
(7) 約瑟—因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。
(8) 摩西的父母—因見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。
(9) 摩西—因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。離開埃及，守逾越節，過紅海如行乾地。
(10) 約書亞—以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。
(11) 妓女喇合—因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。
(12) 巴拉，基甸，耶弗他—因信制伏仇敵。
(13) 大衛—因信成為合乎神心意的人。
(14) 撒母耳—因信成為神轉移時代的先知。
(15) 但以理—因信堵了獅子的口。但以理三友，因信與神子同行在火窯中。
(16) 以利亞，以利沙—因信使死人復活。
(17) 撒迦利亞，司提反被石頭打死，以賽亞被鋸鋸死，耶利米被埃及暴民打死。歷代無數世界不配有的人，因信忍受嚴刑不苟且得生，殉道者的數目要添滿。

7. 五次警戒：

(一) 二1～4
2:3 我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢．這救恩起先是主親自講的、後來是聽見的人給我們證實了
(二) 三7～四13
3:7-8聖靈有話說、你們今日若聽他的話、就不可硬著心、像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣
4:3 但我們已經相信的人、得以進入那安息、正如神所說、『我在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』
(三) 五11～六12
6:4-6 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味…若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了…
(四) 十26～39
10:26 因為我們得知真道以後、若故意犯罪、贖罪的祭就再沒有了
(五) 十二14～29
12:16 …有貪戀世俗如以掃的．他因一點食物把自己長子的名分賣了…

8. 六大「基督道理的開端」(來6:1-2)：

(1) 懊悔死行：死行—帶來死亡的行為
(2) 信靠神
(3) 各樣洗禮
(4) 按手之禮：祭司歸罪給羊、為兒子祝福、醫病、接聖職、差遣保羅巴拿巴、分賜恩賜給提摩太…
(5) 死人復活
(6) 永遠審判、各等教訓。

9. 五大恩典(來6:4-5)：

(1) 已經蒙了光照
(2) 嘗過天恩的滋味
(3) 於聖靈有分
(4) 嘗過神善道的滋味
(5) 覺悟來世權能