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《那鴻書》5W簡介 Nahum compiled by mini 江敏妮
尼尼微的輓歌
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Who / Whom
作者：
一、那鴻是伊勒歌斯人（參一1）。這地名只在本書出現。
「伊勒歌斯」究在何處，很難推斷。有些聖經學者認為是在猶大南部，與先知「彌迦」的故鄉摩利沙相距不遠；有些則認為是在尼尼微廢墟以北約三十公里處的一個小鎮，據說那裡有一個古墓，那鴻即葬在該墳墓裡，由此可見先知那鴻對尼尼微城相當熟稔；又有些認為就是後來主耶穌事工的中心地迦百農，按其原文字根含有「那鴻」，意思是「那鴻之村」或「安慰之鄉」。
二、「那鴻」按原文雖與主耶穌的先祖「拿鴻」（路三25）同名，但兩者並非同一個人。那鴻的名字在舊約中除本書外從未出現過，只有在歷代志上四19有「拿含」，以及其他相似的字根。
三、「那鴻」的希伯來文（Nahum）有“安慰”或“同情”的意思，為「尼希米」（Nehemiah義為「主安慰」）的縮寫；它也與「米拿現」（安慰者）有相關。
四、另有一說：那鴻的意義是「安慰」，又作「報復」。本書在那鴻所傳的預言中充滿了「安慰」和「報復」。對於受壓迫的百姓，神藉先知給予安慰；對於殘忍、凶暴的亞述，神必給予報復。──楊震宇《每日讀經》
五、那鴻的生平，除了一章一節之外，聖經中並沒其他的記載了。
六、那鴻是北國人，卻在南國說預言。
七、那鴻被稱為「敲響尼尼微喪鐘的先知」。他所說的預言，在一百餘年後全部應驗，那時巴比倫聯合瑪代毀滅尼尼微（主前六一二年），把亞述消滅無存（主前六○九年）。
※作者的時代背景：
那鴻是在猶大王希西家年間作先知。他原是北國加利利的伊勒歌斯人。可能是因著亞述的侵略和十支派的被擄（王下十八9～12），他就從北方逃到南方，住在耶路撒冷。那時候亞述是一個最強盛，又是最殘忍的侵略國，近東各民族對之無不栗栗危懼。尤其是猶大，剛見她的姊妹國以色列滅亡於亞述（主前七二一年），又見埃及國被亞述擊敗（主前七一一年），（參讀賽二十，）所以對於這個可怕的仇敵，晝夜提心吊膽。那鴻在這個時候和這個情況下起來作先知，安慰神的百姓不要懼怕驚惶，並告訴他們神對亞述的審判不久將臨到。本書一章的預言是指「希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大」的事（主前七○一年）。（王下十八13。）本書二、三章的預言是指亞述後來亡於巴比倫和瑪代聯軍。
寫作對象
尼尼微的居民、猶大人
Where
寫作地點：
本書的寫作地點不詳，有人認為是在猶大地。
When
寫作時間：中國東周
幾種說法：
一、主前664年至612年之間
根據史料，尼尼微城是在主前612年被巴比倫攻陷，故本書的寫作時間最遲應當在主前612年之前。又根據本書有關挪亞們的記載（參三8），可以推知當時挪亞們已經覆滅，而挪亞們即提比斯（Thebes），是古時埃及南部的重要大城，它在主前664年為亞述王攻陷，故本書的寫作時間最早不應早於主前664年。總之，本書大約在主前664年至612年之間寫成。──黃迦勒《基督徒文摘解經系列──那鴻書註解》
二、主前663年後
在底比斯失陷之後（挪亞們在主前663年為亞述王攻陷），先知發出預言。（三8-10）──《靈修版聖經註釋》
三、主前701年
先知那鴻說預言的時間可能是在主前701年，就是希西家王十四年，接下去就發生亞述侵略猶大的事。──倪柝聲《聖經提要》
※ 附：歷史背景
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西元前 |
亞述 |
以色列 |
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1354 |
亞述烏巴列一世（第一個王） |
（北方諸王） |
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853 |
撒縵以色三世→入侵失敗 |
亞哈王 |
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約770 |
←先知約拿 |
耶羅波安二世 |
|
733 |
（普勒）提革拉昆列色三世→攻取拿弗他利 |
比加王 |
|
721 |
撒縵以色五世→擄走北國以色列十支派 |
何細亞王 |
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701 |
西拿基立→圍攻撒路撒冷 |
希西家王 |
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663 |
亞斯那巴→攻下底比斯（北埃及） |
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約630 |
←先知西番雅 |
約西亞王 |
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約620 |
←先知那鴻 |
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612 |
辛沙以實昆（尼尼微城傾覆） |
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607 |
亞述烏巴列二世（亞述帝國亡） |
約雅敬王 |
── form by 大衛鮑森
Why
寫作目的
本書目的，為說明神的公義、審判必臨到外邦，尤其是尼尼微，亞述是外邦異教的代表，罪惡的化身，必須滅絕淨盡。──唐佑之《天道聖經註釋──那鴻書》
亞述是當時最強大的帝國，它的覆滅幾乎是一件不可能的事，然而本書卻在它最強盛的時候，預言它即將滅亡，而且還把尼尼微城如何被摧毀預先描述出來：「祂必以漲溢的洪水淹沒尼尼微。…河閘開放，宮殿沖沒」（參一8；二6），顯示本書乃出於神啟示的最佳明證。
本書顯示神的主權遍及全世界，不認識神的國家也在祂統管的範圍之內。
亞述乃南國猶大可怕的敵人，它於主前721年滅了北國以色列，又於主前711年擊敗埃及，接著，於主前701年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大（參王下十八13）。在上述這種情況之下，猶太人提心吊膽，惶惶不安。先知那鴻受感寫書，預言亞述國必遭神的審判，其結局必然覆滅。故本書的動機乃在安慰神的百姓，以消除他們的驚惶懼怕。而本書的預言，後來也都應驗。主前612年，亞述國亡於巴比倫和瑪代聯軍，首都尼尼微城也成了一片廢墟。
What
書名
本書以作者先知那鴻為書名。「那鴻（Nahum）」的希伯來原文字義是「被安慰的」或「受安慰者」，與「尼希米（Nehemiah）」（耶和華已安慰）和「米拿現（Menahem）」「安慰者」有關連。但本書中極少有「安慰」的成分，故可視為一種反諷。或者，本書對於猶太人敵國亞述和其首府尼尼微的報復性預言（參一9），對受迫害的猶太人而言，可算是一種的安慰。
那鴻書Book Of Nahum是舊約十二小先知書的第七卷（何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻）。
體裁
那鴻書是詩。那鴻的詩品在先知中是很高的，非常美麗、生動，而且字句等齊，頗有規律，筆鋒銳利，含有極大的力量，是一首充滿愛國熱情的長詩。
先知那鴻具有十分敏銳的觀察力，從海洋、高山、風雨、河流、雲霧等大自然的景象，在在顯示神公義的忿怒。他的文筆又顯明他是一個詩人，能將他觀察所得的心靈感應，藉生動的筆法發表出來。
本書對於尼尼微的毀滅傾倒，荒涼的情景，描寫最為生動，莊嚴偉大，驚險詳盡而鮮明，在先知書中佔有極高的價值。
鑰字
「施報」（一2出現3次）；
「滅絕淨盡」（一9，15）。
鑰節
「耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒；向祂的敵人施報，向祂的仇敵懷怒。耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。」（一2~3上）
「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」（一7）
「尼尼微人哪！設何謀攻擊耶和華呢？祂必將你們滅絕淨盡，災難不再興起。」（一9）
「看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說，猶大阿，可以守你的節期，還你所許的願罷；因為那惡人不再從你中間經過；他已滅絕淨盡了。」（一15）
要旨
預言尼尼微城的覆滅、宣告神對亞述的審判，以此安慰猶大。
主要信息
本書主要的信息是：
一、背叛神者的可怕的、無可挽回的命運
二、投靠神者在患難中的保障
那鴻肯定地宣告強暴者的厄運，並從三方面來描述：
第一方面：神的屬性：
尼尼微的毀滅，跟神的屬性有關。因神忌邪施報，秉公行義，凡是作奸犯科的，神必定追究；而且神大有能力，作惡的難逃劫運，必要服在神的刑罰下。然而神卻明察秋毫，認得投靠祂的人，作他們的避難所。
第二方面：尼尼微的罪惡：
尼尼微之所以危在旦夕，全因她已惡貫滿盈。亞述人以殘忍著名，崇尚武力強權，加上他們陰險狡猾，言而無信，進行不少無恥的商業貿易；如此行徑，簡直與神為敵，漠視神的公義審判，所以，亞述的首府尼尼微城變成荒場廢墟，乃罪有應得。
第三方面：安慰受苦者：
神傾覆尼尼微，一方面是秉公行義的審判，另一方面卻安慰了受苦的猶太人，表明神並沒有忘記祂的百姓，那些迫害神子民的，神必與他們為敵。 ──《串珠聖經注釋》
特色
一、本書題及「尼尼微」一名有十次之多，是以「尼尼微之傾覆」為主題，它與約拿書所敘述「尼尼微之悔改」，實成一種強烈的對比。約拿所傳的信息是出於神的恩典，那鴻所傳的信息是出於神的刑罰。二人所說的預言，前後相隔約150年（主前785，630年），皆以尼尼微的事為主。故讀本書時應與《約拿書》一同研讀，才能明白其前因後果，以及神的慈愛和公義。
尼尼微因約拿傳的信息所產生的悔改是非常真摯的，也是為神所悅納的。可惜的事就是，尼尼微的良善在神仍如「早晨的雲霧」和「速散的甘露」（何六4），不能持久。過不多時，尼尼微又遠離神，甚至背叛神。於是神興起先知那鴻，在約拿傳道之後約一百五十年，藉著他宣判亞述和它的首都尼尼微的命運。
二、本書的文筆體裁優美、生動，其詩詞在聖經中擁有突出的地位。
三、在當時北國以色列已經亡於亞述（主前721年，王下十七6），南國猶大亦正走向滅亡之路（王下十八3，主前713），因此本書甚為兩國人民所重視，而相傳誦讀之。他們為神對尼尼微未來的審判毀滅的信息而高興，這個預言在其他先知書中亦曾多次被提到（賽七18～20；十17～19；十四25；卅31；卅一8；結卅二22，23；彌五6；番二13；亞十11）。
四、本書表明神的雙重對立特性：一方面祂滿有憐憫和慈愛，「不輕易發怒」（參一3）；另一方面祂是「忌邪施報的神，…萬不以有罪的為無罪」（參一2~3）。
五、本書又表明神的公義，對強暴者而言，乃是自取滅亡的警戒；對於受害者而言，乃是滿有盼望的安慰。本書又藉亞述國的結局警告神的子民，蒙恩者若不保守自己在神的恩典中，將來必會面對神的審判和刑罰。
大綱
大綱（一）
【神對尼尼微的審判】
一、審判的神（一章）
（一）引言（一1）
（二）祂是大能且公義的神（一2~8）
（三）祂不能再容忍尼尼微的罪惡（一9~15）
二、神的審判（二章）
（一）尼尼微必遭圍攻（二1~7）
（二）尼尼微必被劫掠（二8~9）
（三）尼尼微必成廢墟（二10~13）
二、審判的前因與後果（三章）
（一）前因：尼尼微因罪行和邪污而受罰（三1~7）
（二）後果一：尼尼微必步挪亞們的後塵（三8~10）
（三）後果二：尼尼微終必毀滅（三11~19）
──黃迦勒《基督徒文摘解經系列──那鴻書註解》
大綱（二）
本書根據內容可以分作兩大段：審判者、審判。
一、審判者（一章一至七節）
（一）引言。（1）
（二）審判者就是耶和華。（2～3）
（三）審判者的威嚴。（4～7）
二、審判（一章八節至三章）
（一）判決（一8～11，14）：
1. 宣告滅絕。（8～10）
2. 尼尼微背叛的罪行。（11）
3. 名被塗抹。（14）
（二）宣判中對猶大的安慰。（一12～13，15）
（三）異象（二）－先知在異象中看見了尼尼微被圍、傾倒、滅亡、荒涼的景象。
（四）必有的結局（三）－尼尼微種的是什麼，收的也是什麼，無可挽回。
——倪柝聲《聖經提要》
大綱（三）
本書分為兩部分：
第一部分：頌讚神偉大的讚美詩（一2～15），
第二部分：預言尼尼微被毀的長詩（二1～三19）。
大綱（四）
一、尼尼微滅亡的宣告
二、尼尼微滅亡的執行
三、尼尼微滅亡的原因
大綱（五）
壹．主題與作者（一1）
貳．神的威嚴（一2～14）
一．神的屬性（一2～8）
二．神的忿怒（一9～14）
參．神的審判（一15～三19）
一．宣告審判（一15）
二．預言審判（二1,2）
三．描述審判（二3～10）
四．證明審判是正確的（二11～三7）
五．審判的預先警告（三8～10）
六．無可避免的審判（三11～19）
──《雷氏研讀本聖經註釋》
與其他書卷的關係
一、本書第一章所預言亞述侵略猶大的事，可參閱王下的十八、十九章。
二、本書和《俄巴底亞書》一樣，都是反面的信息。
三、本書和《約拿書》都與尼尼微城有關，本書是以「尼尼微之傾覆」為主題，它與約拿書所敘述「尼尼微之悔改」，實成一種強烈的對比。約拿和那鴻都是北國的人。約拿所傳的信息是出於神的恩典，那鴻所傳的信息是出於神的刑罰。二人所說的預言，前後相隔約150年（主前785，630年），皆以尼尼微的事為主。故讀本書時應與《約拿書》一同研讀，才能明白其前因後果，以及神的慈愛和公義。
四、舊約聖經中對於亞述的審判和結局，除了本書之外，神還藉其他的先知僕人們說了諸多預言，例如：賽七18~20；十17~19；十四25；三十31~32；三十一8~9；結三十二22~23；彌五6；番二13；亞十11等等。
五、本書和四福音書同樣描述三一神的屬性：
（一）本書顯示耶和華是一切受造之物的主（參一3~6），四福音書則顯示主耶穌基督是掌管大自然的主，一切受造之物都聽從祂的命令；
（二）本書描述耶和華是大能且公義的神，四福音書則描述主耶穌基督具有同樣的屬性。
六、本書顯示「雲彩為祂腳下的塵土」（參一3），《啟示錄》則描繪主耶穌基督是坐在雲上的（啟十四14~20）。
七、本書形容「祂的忿怒如火傾倒」（參一6），《希伯來書》則形容「神是烈火」（來十二29），《彼得後書》進一步說明當神的日子來到，一切有形質的都要被烈火銷化（彼後三10~13）。
神學專題
神的屬性
在本書中，先知說明神兩重的特性：
一、祂是「忌邪施報的神」，「萬不以有罪的為無罪」（一2～3）；
二、祂是「不輕易發怒」，祂「本為善，在患難的日子為人的保障；並且認得那些投靠祂的人」（一3，7）。
神對於信靠祂、仰望祂的人，祂是滿有憐憫和慈愛，不輕易發怒；即或發怒，「祂的怒氣不過是轉眼之間」（詩三十5），目的還是叫他們得益。祂也是他們在患難日子中的保障，凡信靠祂的，必不至羞愧。
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※ 參考資料：查經資料大全
https://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/34Nah/34index-T.htm
