以斯拉記 5W簡介 (一)－這是mini的部落格

《以斯拉記》5W簡介 Book Of Ezra compiled by mini

重建並修飾神的家

【以斯拉記――恢復神的見證建殿】

以斯拉記、尼希米記，要與哈該書，撒迦利亞書，瑪拉基書同讀；都是講到被擄後從巴比倫回到耶路撒冷重建聖殿與城牆。

Who / Whom

作者以斯拉

本書作者，從開頭幾節與歷代志下的結尾幾節經文相同（拉一1-3、代下卅六22，23）看來，暗示亦為以斯拉Ezra（意幫助）所編寫的。他是大祭司希勒家Hilkiah（意神是我的主）的曾孫，（拉七1；王下廿二8）。是一位敏捷，通達，大德的文士和祭司，（拉七 6，12，21），且是一位卓越的解經者。不愧為名門望族之後裔。他於主前457年由巴比倫返回耶路撒冷時，而作此書。許多學者認為、書中所論之所羅巴伯Zerubbabel（意在巴比倫生的），以斯拉，乃基督為元首為祭司之預表。（拉二2；四3；七11；來二10；弗四15；來七28）。

以斯拉也寫了歷代志上下和詩篇119篇，並領導一班人編輯舊約成典。他與尼希米同時，以斯帖較早，先知哈該、撒迦利亞更早，而瑪拉基則較晚，均屬被擄後的歷史和先知書。

以斯拉是大祭司的後裔，他曾定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人（拉七10），對於復興猶太百姓的信仰影響甚大。他也受當代君王的器重，被亞達薛西王稱為「通達天上神律法大德的文士」（拉七12）。

一、傳統上認為歷代志上下、以斯拉記、尼希米記都是同一個作者寫成。不過也有學者認為歷代志上下是由其他作者寫成。
二、傳統上認為以斯拉是以斯拉記、尼希米記的作者。
三、雖然有許多學者持不同看法，不過一般還是認為以斯拉是在西元前458 年到耶路撒冷，尼希米則在十三年後，也就是西元前445年到達耶路撒冷。尼希米的年代比較沒有爭議，第一任省長的年代是西元前445-433年。

寫作對象

以斯拉記是寫給那些已經受過神管教的百姓看的；他們都渴望有一個新的開始、一次新的機會。假如他們要這樣做，他們必須重建敬拜的結構。這些結構包括實物設施(聖殿)和正確的內心態度(悔改)。以斯拉記記載的，不單是聖殿的重建，更是百姓與神的復和。被擄歸回的猶太人總共約有五萬人。

When

寫作時間中國東周

約主前450年左右。可能是在大利烏王二世（西元前423-404年）末期或以後寫的。

故事時間中國東周

主要內容大約在主前536-457年左右，約80年。

以斯拉記是從西元前538年開始記載，那正是尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷，打敗南國猶大，並把猶大人擄去巴比倫後的第四十八年（參王下25章；代下36章）。尼布甲尼撒在西元前562年駕崩，繼位者軟弱無能，到西元前539年，在以斯拉記未展開序幕之前，巴比倫便被波斯殲滅。不論是巴比倫人或是波斯人，都對俘虜採取懷柔政策，容許他們擁有土地和家園，過正常的生活。很多猶太人，如但以理、末底改和以斯帖，都能夠在那裡居顯要位置。波斯王塞魯士更准許不少離鄉背井者重返故國，當中也包括了猶太人。他希望藉此使人甘心效忠，在邊境周圍建立起緩衝區，為帝國阻擋外敵。這一政策對猶太人來說是一個希望，也是一個新開始。以斯拉記開場時，新巴比倫帝國已經沒落，耶利米預言猶太人將歸回故土的話實現了（耶二九10～14）。

第一至六章記載由所羅巴伯帶領的第一次歸回。被擄歸回的人第一件要做的事情，是建壇獻燔祭，然後是為神建殿。建殿受到神子民的敵人各方阻攔，但也得到先知哈該和撒迦利亞的鼓勵。
第六和七章之間相隔五十八年。在神聖的歷史中，這是以斯帖王后傳奇故事發生的時候；在世俗的歷史中，著名的馬拉松戰役、塞莫皮萊戰役和薩林米斯戰役也在這時期發生。
第七至十章再記述主前四五八年，以斯拉得亞達薛西朗占米紐斯的詔命回到耶路撒冷的行程。這幾章詳細敘述以斯拉要改革以色列民的個人行動。

【年代表】

主前五三九             古列在巴比倫掌權
         五三八古列的上諭；在所羅巴伯領導下，首次回歸耶路撒冷
         五三○       坎拜棲茲登基
         五二二   大利烏登基
         五一六聖殿完成
         四八六   薛西斯登基
     約四八六至四八○   以斯帖記事蹟
         四六五                   亞達薛西登基
         四五八                   以斯拉抵耶路撒冷
         四四五                   尼希米抵耶路撒冷
         四四四                   耶路撒冷城牆完成
         四三三                   尼希米返巴比倫
             ？           尼希米以後再度往耶路撒冷

波斯帝國的相關歷史、以色列歷史概論
https://cat51332002.pixnet.net/blog/post/70491450

Where

寫作地點    耶路撒冷

故事地點    波斯至耶路撒冷

波斯帝國相當尊重各地的風土民情與宗教信仰，將巴比倫所擄掠的神像、人民都歸回原處。古列圓筒石印中，即記載有古列王歸還神像、重建廟宇與將百姓送返原居地的事情。因此猶太人的被擄歸回，是先知預言的應驗，也是當時大環境所驅。被擄歸回的猶太人總共約有五萬人。

Why

寫作目的

以斯拉記寫作的目的是為鼓勵及引導流亡後回歸的猶太人，使他們明白重建他們與耶和華的聖約關係是絕對必要的。其中心是在聖殿中敬拜神和遵行神的話語。流亡者的饑荒不在於缺乏食物，乃在於無法敬拜神和聽不到神的話語（參見阿摩司書8：11-14）。

What

書名

以斯拉記Book Of Ezra乃為神的選民被擄七十年歸回以後的第一卷史書。（自主前606尼布甲尼撒王第一次攻破耶路撒冷起，至536年古列王下詔時止，耶廿五9 10，廿九10，拉一1-3）。並且與尼希米記、以斯帖記為舊約歷史書的最後三卷。本書系記載猶大人的回歸故土，重建聖殿，教訓律法，認罪悔改，清除雜婚，復興聖名之事。它在猶太人古希伯來文（四8-六18，七11-26為亞蘭語）的聖經中，與尼希米記原為一卷。至三世紀時，才把它分為兩卷書。亞歷山大基督教學者俄利根Oregin(主後185-254）稱此二書為以斯拉記上下卷。

語言希伯來文 / 亞蘭文

本書四8-六18，七11-26 為亞蘭文，符合當時的情況。

鑰字神的手

例：耶和華的手幫助他(七6、28，八18、31，一1、5，五5，六22，七27)。

鑰節

1:1 波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：
1:5 於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被　神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。
7:6 這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華─以色列　神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華─他　神的手幫助他。
7:10-11 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士…

簡目

一、第一批百姓，歸回耶路撒冷建殿一~六章
二、以斯拉回耶路撒冷，教導神的話七~十章

大綱

以斯拉記可以很容易地被分為兩部分，中間是57年的間隔。

第01-06章所羅巴伯帶領的回歸〔重建聖殿──敬拜神的優先性〕
                    1. 被擄之重歸(1-2)           2. 聖殿之重建(3-6)
第07-10章以斯拉帶領的回歸〔重整民心──與神同行〕。
                    1. 被擄之重歸(7-8)           2. 宗教之重建(9-10)

重點	重建聖殿		58 年空白期︵參閱以斯帖記︶	重建百姓
分段	建殿使命	聖殿完工		祭司與信徒	污染與潔淨
	1 3	4 5		7 8	9 10
主題	所羅巴伯率眾返鄉			以斯拉率眾返鄉
	聖殿恢復			靈命復甦
地點	波斯至耶路撒冷			波斯至耶路撒冷
時間	23年（主前538-515年）			1年（主前457年）