可怕的蝗災
《約珥書》第1-3章 分享題 Q&A Joel
先知約珥的信息是……
1:1 約珥是南國猶大的先知。約珥書中並沒有提到約珥是哪個時期的人，但一般認為，他是在約阿施作王期間（公元前835-796年）作先知的。無論如何，約珥書的寫作日期是次要的，最重要的還是其恆久不變的信息：罪必定招致神的審判，但神的憐恤也必定隨著祂的公義而來。
教導子女是父母的責任，汲取長輩的教訓是晚輩的福分。你的想法是……
1:3 神勸喻作父母的，要把自己民族的歷史傳與後代，並要他們將學到的教訓，反覆講給子孫聽。對年輕一代而言，長輩的生活經歷是最寶貴的財富，它能幫助他們重走前輩的成功之路並避免重蹈失敗的覆轍。
蝗蟲災害，不是對付埃及人的嗎？怎麼……
1:4 蝗蟲造成的災害，簡直就象遭入侵軍隊蹂躪一樣可怕。牠們集結成群，數不勝數（1:6），在距地數公尺以上飛過時，陽光都被遮住變成黑暗（2:2）。當牠們停在地上，便會完全掩蓋所經之地（2:9），並且吃盡所有的草木（1:7-12）。
蝗災真的臨到猶大了嗎？
1:4 約珥詳盡的描述，讓不少人相信他指的是一場已經發生、或將要發生的蝗蟲災害；另一派意見則認為蝗蟲象徵入侵的敵軍。其實二者皆是可以預知的。蝗蟲代表毀壞，約珥意在指出神要因人的罪施刑罰，他稱這審判為“耶和華的日子”。
要清醒，且要哭泣。為甚麼要如此？我今天生活挺好的……
1:5 百姓的身體與道德意志都已衰頹，他們對罪已沒有了知覺。約珥催促他們要從得意忘形中覺醒，並且趁早承認己過；否則，一切都要被毀壞，就連使他們醉倒的葡萄也必遭毀。今天，安逸豐富的生活可使我們喪失警覺性，故此，我們切不可讓物質的豐裕阻礙我們靈命的更新。
只剩得大地白茫茫真乾淨……
1:9 因為全地被毀，已無上好的麵粉及酒作素祭和奠祭。（有關此兩祭的詳情，請利1-2章）。
1:13 麻布是喪服；在此是悔改的象徵。
禁食可不是為了減肥，而是——
1:14 禁食的日子，是百姓不吃東西，以謙卑、為罪憂傷的心靈迫切禱告來尋求神的一段時間。舊約時代，百姓會在災難臨到時禁食，好使他們能定睛仰望神，並以此顯示他們內心的改變，及對神真正的委身（士20:26；王上21:27；拉8:21；拿3:5）。嚴肅會是個公開的宗教活動，讓所有人都能在神面前悔改，祈求神的憐恤。
耶和華的日子，是在過去、現在，還是將來？
1:15 “耶和華的日子”是舊約常見的句子，尤見於約珥書（參2:1, 11, 31；3:14），均是指一些特別事件發生的日子。這些事件可能是眼前的事，如蝗蟲之災；也可能是將要發生的事，如耶路撒冷被毀或敵國被打敗；還可能是末後的事，如歷史終結時，神要擊敗一切邪惡的勢力。
即使耶和華的日子是指現在發生的事，也實在預示著末日。歷史終結之時，將有兩件事情發生：（1）一切罪惡要受最後的審判；（2）一切忠貞的信徒要得最後的獎賞。公義與真理必然得勝，但在此之前卻必多有苦難（亞14:1-3）。我們信靠神，這末日就為我們帶來希望，因為到那日，所有堅信神的人必要相聚，直到永遠。
耶和華的日子，我怕嗎？其實，打雷我都怕……
1:15-19 沒有神，毀滅是必然的結局。那些還沒有接受神為個人救主、領受祂的慈愛和赦免的人，將要在神面前接受審判。因此，當趁我們還有機會的時候，尋求神的愛和憐恤（2:32）。
吹角聲起，定有所示……
2章 約珥繼續描述蝗蟲所造成的破壞（參2:25）。角聲顯示災難已迫在眉睫。約珥更指出蝗災只是先頭部隊，若百姓還不離罪悔改，更大的災難還在後頭。
地如伊甸，那時還有伊甸園？
2:3 伊甸園是神為亞當和夏娃造的第一個居所（創2:8），以美麗聞名，此處用作形容大地受破壞前的美麗。
事情宜早不宜遲，——尚有大把時間？我敢這麼誇口嗎？
2:12,13 神告訴百姓當趁還有時間時離罪歸向祂，因為毀滅將至。對我們而言，時間也正在消逝，因為無人能知生命何時終結，所以要儘早相信並且順服神，別讓任何事情阻撓你歸向神的心。
悔罪得捶胸頓足不可？還是——
2:13 撕裂衣服是人徹底懊悔的表現。但神所要的，不是沒有內涵和實質、虛有其表的悔罪（撒上16:7；太23:1-36）。因此，要檢討自己對神的態度是否正確，而非只注重外在的表現。
審判——讓人絕望；甚麼？還有赦免的可能？只要……
2:18 這是約珥所發出預言的轉捩點：從預言神發出審判，轉到神賜赦免和恩福。可是，後者只會在百姓離棄罪惡，過神所喜悅的生活時才臨到。事實上，有悔改的地方就有盼望。約珥書這部分所提到的就是盼望，沒有這部分，整個預言只會帶來絕望和無奈。在此，赦免的應許鼓勵人作出悔改的回應。
2:20 約珥見有攻擊從北方的亞述和巴比倫而來，並以蝗蟲作預示。
審判——滅亡，赦免——喜樂，選擇哪一個是不言而喻的吧……
2:21 約珥將神審判所引發的恐懼（2:1），與祂介入所帶來的喜樂做對比。在耶和華的日子，罪要帶來審判，只有神的赦免才會帶來喜樂。除非你已悔改，否則你的罪只有招致審判。因此，讓神進入你的生命吧！這樣，到那日你必定喜樂，不再恐懼。往昔是禁食、災難和輓歌，將來則有筵席、豐收和頌讚。當神作王的時候，神的重建工作便會完成。與此同時，我們必須謹記，神並沒有應許祂所有的跟隨者在世上都會倍享榮華；神赦免我們，我們可以與祂重建關係，但這並不意味個人會因此發大財。神的應許是要滿足愛祂之人最深切的需要：愛我們、赦免我們、賜我們生命的意義，並給我們一個互相關愛的社群。
“我的百姓必永遠不至羞愧”，據我所知不是這樣的呀……
2:26,27 假如按經文所說，猶大人將永不再經歷象蝗蟲災害那樣的毀滅（“必永遠不至羞愧”），那麼，我們當如何解釋他們被擄到巴比倫、在希臘及羅馬人手下作奴隸、以及遭希特勒大屠殺等等的事件？我們須謹記一點，解經切不可斷章取義。這經文是約珥預言中“賜福”的部分，即說只有當百姓真心悔改，才可避免像約珥所描述那般的災難。神的恩福只應許賜給真誠恆久地跟隨祂的人。不過，神的確應許在最後審判之後，祂的選民永遠不再經歷這樣的苦難（亞14:9-11；啟 21:1-27）。
神的靈要澆灌在人身上，我身上也有嗎？若真是如此……
2:28-32 彼得曾引述這段經文（徒2:16-21）。約珥預言神要將聖靈澆灌在人身上，這事在聖靈降臨時（五旬節）已應驗了。過去，神的靈似乎只臨到列王、先知及士師身上，但約珥預見將來聖靈必要臨到每一位信徒。以西結也曾提及聖靈澆灌的事（結39:28-29）。如今，凡信神的人必有聖靈在他身上（2:32）。
2:30 這些“奇事”會稍稍呈現將至的景象。
在耶路撒冷路上必有逃脫的人！他們是……
2:31,32 在此，“耶和華的日子”是用以描述神審判萬邦的特定時刻。審判與憐憫是不可分割的。約珥曾指出，只要肯悔改，神必要從審判中把人拯救出來（參2:12-14）。所以，在審判和大災難的日子，仍會有人得救。神的心意並非要破壞，而是要醫治和拯救；然而我們必須接受救恩才可幸免於難，否則必要和那些不悔改的人一同滅亡。
“我要聚集萬民”，好像不單是指以色列人了……
3:1,2 “到那日”是指凡求告耶和華者都得救的日子（2:32）。神對信徒的祝福，不單是供應他們所需，還包括摧毀地上一切邪惡並終止一切苦難。這預言的應驗分三個層面：即時的、未來的與終極的。即時的應驗是指約沙法王與列國（包括摩押和亞捫）之戰（代下20:1-37）；未來的應驗是指百姓從被擄之地巴比倫歸回；終極的應驗是指彌賽亞統治全地前的大爭戰（啟20：7-9）。
“約沙法谷”，究竟在哪裡？
3:2 約沙法谷的地理位置尚不能確定，有人說這谷只是象徵神審判之處，有的卻認為此谷可能是在彌賽亞再來之時，由橄欖山分裂而成的（亞14:4）。對我們而言，約沙法谷最重要之處，是其名稱的意義——“神施行審判”。
推羅和西頓是在——
3:4 推羅和西頓是腓尼基的大城，位於以色列西北；非利士則處於猶大的西南。腓尼基和非利士這兩個小國，曾於猶大和以色列失陷時竊喜，因為它們以為從此可獨享日漸繁盛的貿易成果。因為這種錯誤的態度，神要審判他們。
猶大人被賣給希臘人，指的是被擄之事嗎？
3:6 猶大人被賣給希臘人——外邦不潔之民。有人因此認為約珥生於被擄之後，即公元前586年（參3:1），希臘文化開始發達之時。但考古研究證實，早於公元前800年，希臘已與腓尼基通商；而推羅、西頓和非利士（參3:4），是在猶大人被擄之前與猶大同期存在的城市。
示巴，好熟悉的，在哪兒聽過？
3:8 示巴是阿拉伯西南的一個國家。早在一個世紀前，示巴女王曾探訪所羅門（王上10:1-13），示巴人一直都控制著東方貿易的通道。
“斷定谷”——受審判的地方？
3:14 約珥描述有許多人在“斷定谷”（即“約沙法谷”，參3:2, 12）等候。地上有數以億計的人，無論是已死的、尚在生的或將要生的，每一個均要面對審判。環顧周圍與你一起工作和生活的人，他們已經接受了神的赦罪嗎？他們知道犯罪的結局嗎？如果我們明白神最後的審判是何等的嚴厲，就會希望把救恩的盼望帶給每一個自己所認識的人。
神的主權涵蓋一切！一切嗎？我心疑惑……
3:17 最終的審判權是屬於神的。在末日，神的主權便要彰顯出來。我們無法估計這日何時來臨，但可以深信神掌管世上一切事情。世界的歷史包括我們的一生，也在神的手中。我們可以在祂的愛中得享平安穩妥，並且相信祂去引導我們作決定。
“到那日”不但有毀滅，還有……
3:18 這是一幅修復之地的至美圖畫，就如伊甸園一樣。生命的泉源從耶和華的殿中湧出，顯示神要賜福。倚靠神的，必永遠豐盛（結47:1-12；啟22:1-2）。
埃及、以東代表了——
3:19 長期以來，埃及和以東都是以色列的仇敵，他們代表一切敵對神選民的人。神應許把他們毀滅，就是應許總有一天會把世上一切的邪惡滅絕。
猶大又是指誰？是國家？是……
3:20,21 在此，猶大是指一切屬神的人，就是一切求告耶和華之名的人。信神的人，必得勝利與平安（2:32）。
毀滅——重建，在其中，人原是可選擇的……
3:21 預言的開首，約珥提到地遭毀滅；在結束時，他提到重建。一開始約珥強調悔改的重要，最後他說到悔改所帶來赦罪的應許。約珥催促百姓警醒（1:5），不要再得意忘形，並要醒悟離神而活是何等的危險。對我們來說，他的信息指出我們還有時間和機會，所有呼求主名的人都會得救（2:12-14, 32）。凡歸向神的，都將享受預言中所提及的福；拒絕神的，則要面對滅亡。
引自：聖經靈修版
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