《約珥書》5W簡介 Book of Joel compiled by mini 江敏妮
以蝗蟲為耶和華日子的警告
Who / Whom
作者 約珥Joel ──透視末後大災難的先知
一、姓名：約珥Yoh’el’ ──希伯來文原文意指「耶和華是神」、「耶和華是上帝」。
二、出生：舊約聖經僅此卷書提過他是毗土珥的兒子(1:1)，新約也只提過一次(徒2:16)。幾乎可以肯定約珥可能是猶大居民，是南國猶大的先知，很可能是耶路撒冷人。因為他熟悉聖殿的細節與耶路撒冷的地理，並強烈地述說關於耶路撒冷和猶大的事情。
三、五旬節先知：有人稱約珥為「五旬節先知」。因他的預言在新約聖經記載五旬節聖靈降臨時被引用。
四、應許的先知：阿摩司說那日黑暗沒有光明(摩5:18-20)，約珥則是說那日是光明前的黑暗。兩位先知都強調耶和華的日子，主題相近，措辭也很相近。但是約珥書是從滅亡論到盼望，從審判論到救贖。因此，約珥有人稱為「應許的先知」。
學者們對約珥個人所知甚少，也無歷史記載，所以大多只能用揣測。有人認為他在聖殿有正式的職位，因為他對聖殿規矩、程序、禮儀都有相當程度瞭解，他也深深關心當時敬拜上帝的情形，這使人認為他可能是出身於祭司家庭，但無法考證。很多學者認為他本人可能不是祭司，因為他在1:13-14、2:17 對祭司發言時並不把自己包括在內。
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毘土珥的名字是「神的正直或誠實」(The straight forwardness or sincerity of God)之意。
約珥Joel：源自03068 與 0410; 陽性專有名詞 人名
欽定本- Joel 19; 19
約珥 = "耶和華是神"
1) 毗土珥的兒子; 12小先知書的第2卷, 以他的名字為書名;
可能在猶大王烏西雅時代做先知
2) 先知撒母耳的長子, 歌唱的希幔的父親
3) 西緬的族長 代上 4:35
4) 一流便人 代上 5:4,8
5) 迦得的族長 代上 5:12
6) 伊斯拉希的兒子, 以薩迦支派族長 代上 7:3
7) 瑣巴人拿單的兄弟, 大衛的勇士之一 代上 11:38
8) 大衛時代河西瑪拿西半支派的族長, 毗大雅的兒子 代上 27:20
9) 尼波的兒子, 與以斯拉一同歸回, 娶了外邦女子 #拉 10:43
10) 便雅憫人, 細基利的兒子 尼 11:9
11) 利未人 代上 6:33
12) 在希西家任內一個哥轄族的利未人 代下 29:12
13) 在大衛時代的一個革順族的利未人 代上 15:7,11,17
14) 革順族的利未人, 耶利的兒子, 拉但的後裔;
可能與(13)是同一個人 代上 23:8,26:22
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寫作對象 南國的猶大百姓及所有屬神的人。
約珥書論及的對象主要是南國猶大，特別是耶路撒冷。不過，它也提到末後的事情，其信息可以說不受時間限制。
When 時間 約835 - 790 B.C 中國西周
約珥書的寫作時間難以完全確定。學者們眾說紛紜，推斷的日期從早於公元前800年至大約公元前400年不等。從內證看，它有可能在回歸後，而「早期成書說」主張是主前第九世紀（815-800， 835-796 or 857-850 BC.），南國約阿施王朝前期，始自祭司耶何耶大輔政之時。
從經文對耶和華在約沙法谷向列國施行審判的描述看來，約珥寫這些預言應是在耶和華使猶大王約沙法在戰役中大獲全勝後，即公元前936年約沙法登基後。
按十二先知整體性架構和蝗蟲災害出現的時間性，其它先知書的引用和與阿摩司書頗多相似之處，可推測約珥書是於主前九世紀中葉成書。先知阿摩司也許曾引用約珥書經文，這意味約珥的預言寫成時間較阿摩司書早，而阿摩司則是在公元前829-804年期間說預言的。此書在希伯來文聖經正典中被列在何西阿書和阿摩司書之間也顯示它可能寫成於較早的時期。故約珥說預言的日子大約是公元前820年，與北國以利沙同期作先知。
約珥書短短三章，卻包括了從主前606年到千年國的人類歷史。約珥書的信息似乎並沒有受時間的限制，它的神學信息之應用可以重複並且是適合不同的世代。
本書沒有提到先知工作的歷史背景，由約珥書中的資料，很難判斷約珥的事奉年代，因此各個世紀都有人認定。極端的學者認為先知可能在西元前十世紀或西元前兩世紀工作。最可能的時期是是在南國約阿施至烏西亞作王期間（代下廿二至廿六；王下十一17-21，十二之後），那時約阿施未成年，有祭司耶何耶大替他攝政，因此書中沒有提到君王或任何猶大王，而長老、祭司在社會中扮演重要角色。在約珥書裡，看的出祭司的職份比較特出。書中提到祭司受到尊敬和重視，聖殿的崇拜極力維持，而在旱災和蝗災慘烈時，每日的獻祭就斷絕了(一9)，在如此糟糕的情況，宗教的活動仍普遍受人遵守。
Where 地點 猶大或耶路撒冷
Why 寫作目的
有學者說、整體而言，約珥書可以說是儀式用經文，在聖殿中吟唱的全國性哀歌（一1-2）。可能是在蝗禍之後週年紀念中誦讀，呼籲全民哀哭，見證歷史事件；神的子民將這事件視為崇拜的一部分，公開誦讀，訓誨傳予後代。
南國猶大日漸昌盛，百姓便愈發驕傲自滿，不把 神放在眼裏，祭拜偶像犯罪。約珥警告百姓藉著蝗災，指出耶和華審判的日子快要來臨，若不悔改，審判之災將比蝗災更甚。本書作者提到當時國家的情況很壞—農田失收和常受蝗蟲的侵害，經濟方面受到很大影響；國家安全方面，又隨時有受外敵入侵的可能(1：8-12，2：1-11，3：4-5)，但是宗教領袖或一般的百姓竟然不知悔改，得過且過的過活。先知約珥預言災難只是先兆，耶和華日子來到之時，必嚴厲審判選民猶太人，更要審判列國。先知呼籲全民要真誠悔改，藉著崇拜的禮儀—禁食、哭泣與悲哀(2：12)，來表達內心的懺悔。故有學者認為本書其中之一目的可能是敬拜之用。因著子民回轉，神仍然有恩典和慈愛，猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代(3：20)，這美好的遠景振奮人心。
What
書名
新約聖經中常引用約珥書的經文(2:1出現在 林前15:52；2:26出現在 路 6:21和太14:13-21；2:28-32出現在 徒2:14-41...等)。
語文 希伯來文
體裁
約珥書是十二小先知書的第二卷，主要是以詩體寫成，包含了詩體必備的韻腳和對句，寫成的神諭就讓人感受到豐富的意象。其中經常引用重複的敘述或對比法的文體，並以節節升高的對句有效的強調要表達的思想。約珥書結構精密，體裁簡潔，韻律平穩流利，對句工整，是極美的文學傑作。
鑰字 耶和華的日子(一15，二1，2，11，31，三14，18)。
鑰節
1:15 哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。
2:12-13 耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的 神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
2:28-29 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。
資料來源：
http://www.hebrew.idv.tw/injoel.htm
http://ce.fhl.net/liang/laa/laa-004.htm
http://www.wretch.cc/blog/pcnubhee/7449602
http://a2z.fhl.net/php/pcom.php?book=3&engs=Joel
http://www.bcvchinese.org.au/journal_articles_11_5.htm
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%B4%84%E7%8F%A5%E6%9B%B8
http://www.konline.org/biblestudy/JBS_B/BIB_A/OV_D/V29_JOE_OT.doc.html
http://tw.myblog.yahoo.com/margaretchuo/article?mid=7785&next=7774&l=a&fid=20
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=26-002
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