路加福音第10-14章分享題 (三)－這是mini的部落格

《路加福音》第10-14章分享題 Q&A Luke compiled by mini 江敏妮

為著私利而要置人於死地，也許我們不會，可有試過為達目的而罔顧他人？

經文：11:53-54 耶穌從那裏出來，文士和法利賽人就極力地催逼他，引動他多說話，私下窺聽，要拿他的話柄。

法利賽人被耶穌的指責激怒了，他們希望以褻瀆和破壞律法的罪名來捉拿他，但他們又不能以嘴上說的當理由捉拿耶穌。他們要找一個合法的途徑來除掉他。

坐在那兒，人看你很面善啊，可你內心是否表裡一致？

經文：12:1-3 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」

當耶穌看到成千上萬群眾來了要聽他講道時，他警告門徒要提防假冒為善的罪，就是人的心遠離了神，外表卻裝得很虔誠。法利賽人不可能永遠把他們的私心隱藏起來，他們自私的心態會像酵使麵團發起來一樣，不久便把真面目顯露出來，他們只是權力慾的騙子，而不是忠心的宗教領袖。你的心是否遠離神呢？

常有懼怕繞心頭，怕人不認同我的信仰；可有聽到耶穌說，甚麼才是該怕的？

經文：12:4-7「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在　神面前，一個也不忘記；就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」

懼怕別人反對或嘲笑都會使我們為基督作見證的心軟弱下來。我們常常依戀安逸舒適，甚至犧牲與神同行的機會。耶穌在這裡提醒我們，叫我們要懼怕的是永恆而不是暫時的結果。不要為了懼怕別人叫你不敢為基督站起來。

沒成就、沒表現，我就是沒有用嗎？

我們真正的價值在於神對我們的評價，而不在於人。別人按我們的表現、成就、外表來評價我們，並將我們分類。然而，神的愛成為我們價值的真正基礎，我們屬於他。

不認耶穌？等我想想，會在甚麼情況底下呢？

經文：12:8-9「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在　神的使者面前也必認他；在人面前不認我的，人子在　神的使者面前也必不認他。」

在以下的情況，我們可能會否認耶穌：(1)不希望人知道我們是基督徒；(2)不想挺身而出伸張公義；(3)與神的關係靜止；(4)與世界混在一起；(5)接受世俗價值觀。相反，在以下幾種情況表示我們承認耶穌：(1)過有道德、正直、榮耀基督的生活；(2)找機會與別人分享我們的信心；(3)幫助有需要的人；(4)為公義站穩立場；(5)去愛別人；(6)承認我們對基督忠誠；(7)用我們的生命及錢財來完成他的期望，而不是我們自己的期望。



我怎麼可能會褻瀆聖靈？開玩笑…

經文：12:10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。

耶穌說褻瀆聖靈的罪是永不得赦免的，許多真誠的基督徒都為此而擔憂，但這是不必要的。褻瀆聖靈的罪包括故意及不斷拒絕聖靈，也就是拒絕神。一個犯了這種罪的人，他完全與神隔絕，察覺不到自己有任何罪。一個害怕犯這種罪的人，正說明他正視這罪，顯出他並沒有犯罪。

聖靈帶領我說當說的話，我就不用背熟聖經，憑信心不就可以了嗎？

經文：12:11-12 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」

門徒知道在宗教爭議中，自己不能勝過那些受過高深教育的猶太領袖。不過，神不會不顧他們。耶穌應許聖靈到時會給他們需要說的話，他們的見證縱然不會一鳴驚人，卻表明神透過耶穌的生命一直在世上工作。但這個給我們勇氣的應許，並不是叫我們不需要準備。要記住，這些門徒已接受了三年的教導和實際應用的訓練。我們必須研讀神的話語，這樣，當需要時，神便會叫我們想起他的真理來，幫助我們以最有效的方法將神的話表達出來。

世界何其精彩，物質何其豐富，耶穌說生命不在乎這些，我實在在乎怎辦？

經文：12:13-21 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在　神面前卻不富足的，也是這樣。」

類似的問題經常會帶到律法教師那裡，雖然耶穌的反應不是直接回答這問題，但也沒改變題目。相反，耶穌是指向一個更高的層次——對積累財富的正確態度。生命不只在於物質，更重要的是我們與神的關係，耶穌清楚指出這個詢問者的心意。當我們在禱告中將問題帶到神那裡，他也常常會這樣告訴我們——只要我們改變態度，問題自然就得到解決。答案往往與我們所尋找的不同，卻是更有效的。

耶穌說豐盛的生命並不在乎家道豐富，因此要免去貪心。這正好與世界的觀念相反，商人不惜花數以百萬計的金錢做廣告，慫恿我們以為多買了他們的產品，我們就會更快樂、更滿足、更舒適。你如何面對這花花綠綠的世界？辦法是學習不去注視這些奢侈誘人的東西，眼目專注真正的豐盛生命，與神保持良好關係，並且為他工作。

他說無知的人只關心眼前的生活；但生活實在不能不顧，該怎麼辦？

在耶穌說的故事裡，富翁能夠享用他儲在谷倉裡的農產前便死了。為退休定下計劃(為死前的生命作好準備)是明智之舉，但是，忽略了死後的生命，將會帶來更悲慘的結局。假如你積存財富只為使自己富足，而從不關心別人、幫助別人，你會兩手空空地進入永恆。

現代人都是很會計算的人，可有想過，計算那麼多，所為何事？

你為甚麼要積蓄金錢？為了退休？為了買房子安居、結婚、養育子女﹖為了安全感？耶穌要我們去思想超越屬地的目標，運用所賜給我們的去幫助別人。

天空飛鳥不種不收自成長；野地花兒不勞不苦自榮美；我雖然知道，但此刻內心仍有千千擔……

經文：12:22-34 ...「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或譯：使身量多加一肘呢)？這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」

耶穌叫我們不要擔憂。但我們怎樣才能不擔憂呢？惟有信心能叫我們不被貪婪和慾望困擾。有責任感地工作和做計劃是好的，但過分擔憂就有問題了。擔憂是毫無意義的，因為擔憂並不能解決我們的問題；擔憂是愚蠢的，因為宇宙的創造主愛我們，知道我們的需要。

我心裡知道他是我主，但為何有些地方…我總想要自己打算呢？

只求神的國，是指要讓耶穌作你的救主和生命的主，也就是讓他掌管你的每一方面——你的工作、娛樂、計劃、與別人的關係等等。天國只是你所關心的眾多事中的一件，還是你所做一切事的中心呢？你是否保留了一些地方，不讓神來掌權？他是你的主和創造主，他要幫助你，為你提供你所需的，並引導你如何用他所供應給你的一切。

有錢可以做很多事、人生目標不為儲錢為甚麼？

以金錢本身為目標的便很快被金錢纏住，並且會與神和需要幫助的人隔絕。要明智地運用金錢，我們是為神的事工花錢還是為自己累積金錢？神的愛是否可以調動你的錢囊呢？你的金錢是否用來幫助別人？如果是的話，你便是把永不壞的財富儲在天上了。人常會想：為事業努力，為自己儲錢，沒有錯吧；至於神，我有餘時便會找他.....?   你若把金錢放在事業中，你就會以事業為中心；你若把金錢放在別人身上，你就會關心他們的利益。你把自己的時間、金錢和能力放在哪裡呢？你認為甚麼是最重要的呢？你會如何改變運用金錢的方式，以便更確實地反映天國的價值呢？

耶穌為何不讓我們知道他何時回來？

經文：12:35-48「你們腰裏要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。那僕人若心裏說：『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」

基督在我們意想不到的時候回來並不是一個陷阱，不是神的計謀，要乘我們不備時到來。其實，神是在推遲他回來的日子，以便更多人能有機會跟從基督(彼後3:9)。在他回來前這段期間，我們有機會活出我們的信仰，見證基督的愛。

那預備好迎接主回來的人是 (1)真誠，不假冒為善(12:1)；(2)為主作見證，不懼怕(12:4-9)；(3)信靠主，不擔憂(12:25-26)；(4)慷慨，不貪婪(12:33)；(5)勤奮，不懶惰(12:42)。希望你的生命不斷成長，愈來愈像基督，及至他回來時，你已準備好歡歡喜喜地迎接他！

我們行善，究竟為何而做？

耶穌談到那些忠於主人的人要得獎賞。有時候我們會經歷到在順服神之後，即時得到具體的賞賜，但並不是每次都是這樣的。假如我們每次忠心為主工作後都得到物質的賞賜，我們便會被引誘去誇自己的成就，並且只為要得賞賜而去行善。耶穌說假如我們尋求今生的賞賜，這些賞賜不久便會失去(可8:36)。我們在天上的賞賜是我們在地上所做的最真實的反映，也是比我們想像中更大的賞賜。

耶穌還沒來到，暫且休息一下可不可以？

耶穌曾告訴我們應該如何生活，直等到他來。我們必須等候主，努力作工，順從他的命令。對於作領導的人來說，這種態度更是必須的。忠心警醒的領袖會有更多的機會，承擔更重的責任。有才幹、領受多、資源多的，更有責任去好好地善用它們。我們不可遲疑、抗拒或滿腹牢騷地事奉神。

「我來要把火丟在地上」、「我有當受的浸」是指什麼？

經文：12:49-50 我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？

耶穌在這裡所提到的“當受的洗”，是指他將要被釘十字架。他要忍受難以想像的肉身痛苦，更要經歷完全與神隔絕的靈性上的痛苦，為這個世界的罪而死。耶穌說，「我來要把火丟在地上」——在聖經上常把苦難比作火(詩六六11-12，哀一13，結卅九6，何八14)，這裡所說的火，乃是指為聖靈的火，「倘若已經著起，不也是我所願意的麼」——耶穌的意思，是巴不得這火能早已著起來，「我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的迫切呢」——這裡所說的浸就是指主要被釘十字架所受的苦難(可十38)，他是迫切的要這苦難過去，因基督必須釘十字架，復活，進入父神的榮耀以後，聖靈才降臨(約七39)，直等到五旬節降臨的時候，聖靈像火焰一般的澆灌下來，那時使徒們開始遍傳福音，教會被建立，從此他們要遭遇各樣的逼迫與患難，在地上人因對於主的真理看法有所不同，有領受而信的，有抵擋而不信的，於是起了紛爭，沒有太平，不能和睦安居(路十二51)，當聖靈的火丟在地上燒著的時候，特別是在猶太人的一家之中，上下要彼此紛爭，不得安居，因主的緣故，信與與不信的發生擾亂(路十二52-53)，他們將要受到傷害與苦難的來臨。



相信耶穌，家人不理不睬，朋友與我疏遠，我，仍要信耶穌嗎？

經文：12:51-53「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」

耶穌用這些話來顯明他的到來經常會引致衝突和矛盾。他要求人作出反應，有些人決定要跟隨，另一些人則拒絕，分裂便不能避免。對於耶穌，人們是絕沒有中間路可走的。我們必須表明對他要盡心、盡性、盡意、盡忠，即使這樣做會使我們與別人的關係惡化也在所不惜。你是否願意為了得著永生，而不怕別人攻擊呢？

耶穌說「分辨這時候」是何意？

經文：12:54-56 耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」

巴勒斯坦地的西邊是地中海，從海上飄來雲彩，帶來水分，多半會下雨。巴勒斯坦地的南邊是阿拉伯沙漠，故『南風』即指從曠野沙漠刮來的熱風。「分辨」藉試驗以證明；「氣色」臉面，面貌；「時候」日期，時令。「天地的氣色」，原文是『天和地的面貌』，指天色和氣候。「不知道分辨這時候」指『不知道分辨這時代的兆頭』，即：
(1)施洗約翰已經來向人宣告彌賽亞的來臨(參三15-17)；
(2)主耶穌自己也已宣示祂就是彌賽亞(參四17~19)。

這些乃是『這時代的兆頭』，但人們仍舊冥頑不靈：
(一)今天不信的世人，會觀看宇宙萬象，卻看不出造天地的神(徒十七23-24)。
(二)今天不信派的基督徒，會查讀聖經，卻讀不出其中的基督來(約五39-40)。
(三)天然的人只知道分辨天然的兆頭(「天地的氣色」)，卻不能分辨屬靈的兆頭(「分辨這時候」)，因為他們沒有屬靈的眼光(林前二10-15)。

「若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」是何意？

經文：12:57-59「你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢？你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裏。我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」

「告你的對頭」，『對頭』一方面指我們所得罪的人，一方面也可指律法(約五45)。「還在路上」，意即當我們還活在世上奔走天路的時候。「恐怕他拉你到官面前」，『官』指基督(約五22；徒十七31)。「官交付差役，差役把你下在監裏」，『差役』是指天使，『監』是指受懲罰的地方。話中之光：
(一)控告猶太人的是律法，而控告沒有律法之人的是良心(羅二12-15)；無論如何，總有一天我們都要在基督台前交賬(太廿五31-32)。
(二)『救恩』的門不是永久開的，「了結」的門也不是永久開的；我們必須趁還活著的時候，解消「對頭」所有的不滿。
(三)「你同告你的對頭...還在路上」，『對頭』也指向我們懷怨的弟兄(太五23)；這裏表示當事人任何一方若去世，就來不及和解了；因此，我們要及早與人和好，切莫因循拖延。
(四)弟兄之間的認罪、和解，與得救沒有關係，但與將來的賞罰卻有關係。

「若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」當時在巴勒斯坦地區通用的羅馬和希臘錢幣，「半文錢」係指希臘幣制一個『雷普頓』(lepton)，相當於羅馬幣制『一文錢』(kodrantes)的一半，而『一文錢』相當於『一分銀子』(參6節)的四分之一。本節是說我們對神或對人所有的虧欠，即使是微不足道的小虧欠，也都要對付清楚：
(一)虧欠遲早總得還清，我們若不在路上解決，就是到了監裏仍須解決，所以越早解決越好。
(二)對別人無論是大虧欠，或是小虧欠，都是虧欠，也都要還清。
(三)信徒也應趁著還活著的時候，對付所有虧缺神榮耀的事，以免受到神的懲罰。

有人會以為因災禍而死的人定然罪大，他們都比自己有罪；你可會有一樣的想法？

經文：13:1-5 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」

彼拉多殺加利利人，也許是因為他認為這些人要反抗羅馬；那些被西羅亞樓壓死的人可能是為羅馬人工作，為他們在那裡開一條渠道。耶穌說那些加利利人和工人遭到這些災難不是因他們更有罪，相反，每個人都應該留心自己受審判的日子。

你怕死嗎？信耶穌的也會死？

一個人是否公義，不是以他是被殺還是奇蹟地獲救生還來衡量的。每個人都會死，這是人生的一部分。然而，不是每個人都會永遠死亡。耶穌應許那些相信他的人“不至滅亡，反得永生”(約3:16)。

我心深知主恩浩大無以回報，我為主做了甚麼？我是否有「白佔地土」？

經文：13:6-9 於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」

在舊約中，一棵多結果子的樹常常用作象徵聖潔的生活(詩1:3；耶17:7-8)。耶穌在這裡指出另一種樹，它們白佔土地和時間，卻沒有為那耐心的園丁結出甚麼。耶穌是要藉著這比喻警告提醒他的聽眾，神不會永遠容忍他們不結果子。路加福音3:9記載了施洗約翰所講的同一信息。你是否在享受神對你的特別恩待，卻沒有作出任何回報呢？如果是這樣，你就要為那園丁的耐心照料作出回應，開始預備為神而活，結出果子來。