出埃及記 5W簡介 (二)－這是mini的部落格

Exodus出埃及記Moses 摩西www timboucher com.jpg
http://www.timboucher.com/journal/2007/11/22/israelites-shepherds-bedouins/

《出埃及記》5W簡介 Exodus by mini 江敏妮

What 書名 / 內容 (續一)

主旨：救贖

耶和華說：「我下來是要他們脫離埃及人的手，領他們出離那地，到美好寬闊流奶與蜜之地---」(三8)。「我是耶和華，我要用伸出來的膀臂…救贖他煤脫離埃及人重擔」(六6) 以色列人固然是神從埃及救出來的百姓(撒下七23)；今日我們信徒也是「藉著愛子的血，得蒙救贖」(弗一6)。

內容：分為三個要點

(一) 為奴 (1-3)

以色列人去埃及所受的痛苦，正如我們在惡者手下所受的痛苦一樣。出埃及記的要旨即「救贖」。乃上主眷顧其子民的艱難困苦，以及所受種種的壓迫束縛，即伸出拯救手，全其預定之旨(創十五13-14)，以救贖其民出離埃及。其中意義，皆是基督救恩的預表：

1救恩出於神－－以色列人在埃及受法老虐待，正像我們今日在魔鬼權下一般，以埃及即世俗地，法老即撒但的化身，非主特恩救濟，將何以脫其範圍呢？

2憑藉一個人－－以色列族蒙拯救，固然由於神的救恩，卻是藉摩西之手。摩西正是耶穌的代表，我們今日接受救恩，亦非由道成人身的耶穌不可。

3賴塗羊羔血－－神民脫離法老，幸賴羊羔的血；我們今日非賴耶穌的血，神的忿怒決不能倖免。

4在於神大能－－天使諸殺埃及人長子之夜，以色列家所以能免去神的怒氣，固在於酒血；亦在於神的權能施行於會中(十一7、六6-9)。信徒蒙救贖，非有神的權能施行於我們身上，亦決無蒙救之望(可五20、弗一19，三20)。

(二) 救贖 (4-14)

消極方面－藉十災勝過埃及各種邪神與法老權勢，神今日救信徒，也是先作成這方面之工。

積極方面－包含兩方面「贖與救」：

1「贖」－過逾節所表明的即藉羔羊的血救長子不死。正月十四日黃昏的時候，以色列全會眾，把羔羊宰了，各家要取點血塗在左右門框上和門楣上，----這血要在你們所住的房屋作上記號，我一見這血，就越過你們去」。

2「救」－過紅海所表明的神領以色列人到了紅海，並非走錯了路，乃是要顯出神的榮耀。

a、對於敵人－是將以色列人的仇敵，投在海裏，報復他們虐待選民的罪。

b、對以色列人－乃是要他們「在海中雲下受洗，歸了摩西」(林前十一1-2)，

不但身體經驗了救恩，同時靈性也經驗了救恩。

◎ 按「救」、「贖」二字，原是有分別的；

贖－逾越節的經驗、是脫罪刑、是主替我死、是由神恩。

救－過紅海的經驗、是脫罪權、是我經驗死、是由神能。

(三) 受訓 (15-40)

人作了神的選民，受了神的訓教是何等福分。人難得有個受訓的心、受訓的耳、不辜負神的教訓。按以色列人過紅海以後，直到西乃曠野，所受神的教訓，約分兩種：

1. 訓練(15-18)：從紅海邊到西乃山，以色列人所行之路，大可表明信徒的靈程

2. 信心的試煉－瑪拉與以琳。

(1) 瑪拉是喝苦水－是一種苦難的試煉，以信徒非經試煉不進步。可惜會眾因此發怨言，前不幾日在紅海邊讚美神的會眾，然後又發起怨言來。幸蒙神指示摩西，用一棵樹，即十字架的象徵，置於水中，苦水就變甜了。

(2) 以琳是遇甜水－有十二股水泉，七十棵棕樹；十二股水泉明豐盛靈恩；七十棵棕樹，表明得勝的生命。會眾到了以琳，在水泉旁棕樹下安營休息，不勝快慰；卻未提到會眾有何讚美感謝的表示。

主題：

(一) 拯救的主題：前十五章記載以色列人出埃及過程中的重要事件，也是創世記中亞伯拉罕的後裔延續發展的記載。它追溯摩西的出生、養育、以及成為領袖之前的預備。以色列人蒙救贖惟靠逾越節的羔羊和神大能的手審判全埃及地所降罰的十災。逾越節至為重要，以致自那日起，所有以色列人都要記念慶祝此節日。經文亦生動地記述耶和華神與法老之間的戰爭，最終以神擊殺所有埃及人的長子、並分開紅海的高潮作為結束。

(二) 立約的主題：神與亞伯拉罕所立之約其中的一部份確實在神的時間表中逐漸地實現。其餘的內容描述著一個新國家的誕生和百姓的心態。他們雖然實質上已從埃及出來，在心理上郤沒有真正離開這個慣居的「故鄉」。一而再地反叛、拜偶像並發怨言，好幾次怪責摩西將他們從法老手中拯救出來。他們親眼看見神的作為和神蹟，然而對神的心態並未改變，他們游移在信與不信之間。誠然，他們像羊群沒有牧人一般，幾乎端賴領導者之憐憫而倖自殘存。在百姓這搖擺不定的期間，神向百姓頒佈了祂的律法並與他們立約。經由與百姓多次不同方式的接觸，神明確地向百姓顯示祂是曾與他們的先祖亞伯拉罕立約的那一位大能、至尊的神(請見下表)：

神在出埃及記中的顯現：

1. 從荊棘裏火燄中顯現守約的神(3)

2. 瘟疫之災審判的神(8-12)

3. 逾越節救贖的神(12)

4. 過紅海大能的神(14)

5. 至西乃山 (飢、渴、戰爭) 供應的神(16-17)

6. 頒佈律法聖潔的神(19-24)

7. 會幕、祭司、獻祭與民相會的神(25-30)

8. 懲罰造金牛犢管教的神(32)

9. 復與民立約恩典的神(34)

10. 榮光降臨榮耀的神(40)

(三) 律法的主題：百姓要來到神面前必須經由摩西和所設立的祭司制度。書卷下半段提供了詳盡的會幕和其中一切器具製作的法則。神是以住在此聖所中之方式與百姓同在，這會幕是以色列民漂流曠野期間的移動聖所。

大綱

簡目一：全權之神的救贖: 1-18 全權之神的聖約: 19-24 敬拜事奉全權之神: 25-40

簡目二

一、以色列在埃及(01-12)：拯救之原因(1) 拯救者之準備(2-4) 拯救的過程(5-12)

二、以色列出埃及(13-18)：往紅海(13) 過紅海(14-15) 往西乃(16-18)

三、以色列在西乃(19-40)：賜給誡命(19-31) 打碎誡命(32-33) 重賜誡命(34-40)

綱要

一、預備(1:1-2:25) 二、呼召(3:1-4:31) 三、對峙(5:1-7:13)

四、災禍(7:14-11:10) 五、逾越(12:1-13:16) 六、拯救(13:17-15:21)

七、旅程(15:22-18:27) 八、立約(19:1-20:21) 九、律法(20:22-24:11)

十、禮儀(24:12-31:18) 十一、更新(32:1-34:35) 十二、獻幕(35:1-40:38)

◎ 各類創意大綱：

https://cat51332002.pixnet.net/blog/post/70496517

在聖經中的地位：與其他書卷關係

(一) 出埃及記與創世記－－敗壞與救贖

聖經全書原是一貫的，其中各卷所論要道，互相連接；若是出埃及記之前無創世記，就向所論各是沒有開端、沒有來源。如出埃及記一1「以色列眾子各帶家眷，和雅各一同到埃及」。若無創世記開始，豈不毫無意義了。

1. 創世記是論敗壞，首章首句：「起初神創造…」。是何等的榮美；最後一章一句：「收斂在棺材裏…」是何等的腐敗。出埃及地是論救贖，先論敗壞，後論救贖；既已敗壞，自然需要救贖。但摩西的事工，在耶穌身上方能成就。

2. 創世記是論以色列家庭的歷史；出埃及記是既載以色列種族的歷史。家庭是以長子為首作祭司；種族則以利未支派為祭司。故以前之家庭祭壇，以後則變為會幕祭壇了。

3. 創世記載神於毗奴伊勒向雅各顯現，使他人改變為新人，賜他一新名--以色列；於埃及記載神在荊棘中向摩西顯現，要使以色列人改變為新種族，即領以色列人出埃及的極大原因。

(二) 出埃及記與利未記－－在途中的幕中

出埃及記不但是無開端也是無結束，若無利未記，就像在曠野的以色列會眾，以後不知去向。如出埃及記未章未句，論「他們在所行的路上…」。利未記首章首句，則繼續論「神在會幕中…」。

(三)出埃及記與約書亞記－－紅海與約旦河或出來和進入出埃及記意即「出來」，從出埃及出來這是一件大事，是一件何等榮幸的事！不過若只是「出來」--渡過紅海，尚無歸宿，還未達到目的。幸有約書亞記歷歷說明以色列會眾，如何渡過約旦河；進入迦南地，勝過迦南地。如此，出埃及記論「出來」--過紅海；約書亞記則論「進入-----」，過到約旦河那邊，選民的目的就達到了。