《提摩太前書》第五章 分享題 Q&A 1 Timothy by mini 江敏妮
【服事主者所該有的工作：如何對待教會中各種不同的人】
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大綱
一、如何對待男女老幼 (1-2節)：勸勉各人
二、如何對待寡婦 (3-16節)：照顧寡婦
三、如何對待長老 (17-25節)：敬奉長老(17-21)、保守自潔(22-25)
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寡婦有哪些不同狀況？
一、那真為寡婦的(3節)
二、有兒女的寡婦(4節)
三、那獨居無靠、仰賴神的寡婦(5節)
四、那好宴樂的寡婦(6節)
五、年紀六十歲以上的寡婦(9節)
六、年輕的寡婦(11，14節)
教會救濟寡婦的條件為何？
一、必須是沒有兒女或孫兒女的寡婦(4節)
二、必須是獨居無靠、沒有親屬，真正仰賴神的寡婦(5，8節)
三、必須不是那好宴樂、習慣懶惰、好管閒事的寡婦(6，13節)
四、必須是年紀六十歲以上的寡婦(9節)
五、必須是從來只作一個丈夫的妻子，並且不再嫁的寡婦(9，11-12節)
六、必須有行善的名聲的寡婦(10節)
如何處理犯罪的長老？
一、非有兩三個見證人，就不要收取控告的案件(19節)
二、調查案件不可存成見，也不可有偏心(21節)
三、注意那些隱藏不明顯的罪行或善行(24-25節)
四、一經查證屬實，當在眾人面前責備犯罪的人(20節)
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「蒙揀選的天使」指什麼天使而言？(提前五21)
「蒙揀選的天使」一詞只見於此處。似乎這是一種特別的天使，下列三種解釋可作參考：
一、不與撒但一同背叛的善天使。撒但本是天使長，因背叛神而被逐出，變成神的仇敵，在以賽亞書十四12-20，以西結書二十八11-19，啟示錄十二1-6曾暗示及指出這靈界的大叛亂。啟示錄十二章所提及「大紅龍的尾巴拖著天上星辰的三分之一，摔在地上」一語，神學家認為是暗指撒但背叛神的時候，有三分之一的天使跟他一同背叛。於是，留下三分之二的天使 (聖經中從來不洩漏天使的數目，因為那是天上的秘密)，忠貞不變，仍然服在神的大權之下。這些忠貞的天使，便是保羅所說的「蒙揀選的天使」。這些天使在新天使長米迦勒領導之下，開始一種新的任務，即對魔鬼作戰。
二、可能指高級或特殊的天使。聖經中除透露有「天使與天軍」之外 (路二13) ，還提到一些特殊的天使，即「撒拉弗」與「基路伯」。「撒拉弗」SARAPH即以賽亞先知在異象中所見的天使，在耶和華神面前侍立的 (賽六1-5) 。聖經中只提過一次。另外「基路伯」CHERUB則提過多次，創世記三24、出埃及記、詩篇和以西結書均有提及，且是一種非常神秘的天使 (以西結書十章) ，也是神乘坐的御車。這些特殊天使，便是保羅所稱的蒙揀選的天使。
三、被神指派服事蒙恩得救的基督徒的天使們。正如希伯來書一14所透露：「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？」主那穌在路加福音十五章所講的三個故事中，曾提及一個罪人悔改與天上天使的關係。這些天使既然奉命服事蒙恩得救的信徒，他們的工作一定非常忙碌。保羅所說「蒙揀選的天使」，便是這些天使了。
這三種見解都有可能，其實，保羅的意思是要提醒提摩太，為神工作，應和這些蒙揀選的天使一樣忠貞、殷勤、聖潔，不與犯罪的人同流合污，要做一個良好的神僕。同時不要忘記我們所做任何聖工，都成為一台戲給世人和天使觀看 (林前四9) ，所以要凡事謹慎。
提摩太因為胃口不清，保羅勸他稍微用點酒。這句話是否可作為基督徒可以喝酒及醉酒的根據？(提前五23)
關於「基督徒可否喝酒」的問題，歷年來教會內對此均有不同意見。百餘年來，歐美宣教士來東方傳道，基要派人士均主張宣傳禁酒，原因是他們在歐美看見人們飲酒過量以致酩酊大醉，引致不良結果。可是東方人對於飲酒，多數懂得自制，所以醉酒的人不多，因醉酒之人在東方會被藐視，認為是行為不檢的一種醜態。東方人飲酒視為一種高尚的人生節目之一，慢飲細咽，利己而不損人，適可而止。所以另有一派西方宣教士認為，西方人醉酒太隨便，中國人飲酒自制，所以並不宣傳禁酒。
猶太人飲酒，像中國人喝茶一樣。聖經並無茶字，因當時無茶 (現在以色列已經西化，茶與咖啡的享受與歐美人士相同)，所以猶太人只喝酒。酒分清酒、濃酒兩種。在家中飲清酒，像中國人在家中喝茶一樣，在特別的喜慶聚會中，則飲濃酒。小孩子不許飲酒，所以小孩子只飲清水。拿細耳人則清酒濃酒都不喝(民六2-3)，連葡萄及由葡萄製作的飲料都拒絕。就連施洗約翰也嚴守這禁令 (路一13-15)。
箴三十一4-5「君王喝酒不相宜」。證明為領袖者應戒酒示範。牧師與長老飲酒，便不符合這原則。因為會給信徒醉酒開一條放縱之途，也給非基督徒不良印象。
主那穌不是拿細耳人，所以不需禁酒。他被人譏諷為「貪食、好酒」的人(太十一19)。他自己也說：「人子來，也吃，也喝」。當然指喝酒而非喝清水而言。有人說這節聖經只是提出敵人誹謗的話，主那穌並不喝酒。但猶太人不喝茶，非喝水即喝酒。主那穌與稅吏和罪人為友，為要得著他們；稅吏和罪人當然不會只喝清水，一定是喝酒的。主那穌與他們一同喝酒是不必置辯的。主那穌在迦拿變水為酒，是為喜宴而預備，所變的酒，被管宴席的讚為「好酒」，證明是最好的濃酒而非清酒。主那穌既然被邀請參加這喜宴，他也有份喝酒而非飲水，是毫無疑問的。因為猶太人，人人都喝酒，只有拿細耳人是例外。
但聖經對酒也有禁令，特別是作領袖的應戒酒示範。不過猶太人很少醉酒，保羅也勸外邦信徒不要醉酒，因酒能使人放蕩 (弗五18)。
提摩太從小明白聖經，他是第三代信徒，是否他立志不喝酒？或者他也是拿細耳人？或從小學拿細耳人的習慣？不得而知，但他不喝酒，只喝清水乃是事實。保羅因他胃口不清和屢次患病 (病字原文為軟弱) ，所以勸他不要照常喝水，「可以稍微用點酒」。這句話，在反對喝酒的一派宣教士認為，這裏所說「用一點酒」是當作「藥」來喝，不是勸人喝酒。但主張喝酒的一派宣教士則認為這種「提摩太酒」不妨提倡，既然保羅認為喝酒可以增進健康，為何我們不能喝酒？
其實「稍微用點」四字已是一種限制，嗜酒派以此為提倡喝酒的藉口，實為過份。以微量的酒增進健康，並無不可，許多大飯店筵席中，以數滴酒加諸餚饌中，是很普遍的，不足為奇。不過，大量用酒是會危及健康的。酒有酒精，酒精有毒，放縱地飲酒，使酒精毒儲藏臟腑中，以致引起種種疾病及軟弱，乃是事實。禁酒，乃為著身體健康，不是為著宗教。拿細耳人禁酒，則有雙重利益，對身體與靈性均有幫助。
至於提摩太，是否從此以後，真的稍微用點酒而不再只喝水，聖經並未再提及。可能提摩太以後真的稍微用點酒，也可能他仍堅持只喝清水，寧願身受虧損，不願更改他數一年與虔誠有關的禁酒習慣。
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◎ 參考資料：查經資料大全。台北靈糧堂每日靈修禱讀。
http://the-exponent.com/2008/05/19/young-widows-in-the-church-are-they-disadvantaged/
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