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《 提摩太前書 》第一章 分享題 1 Timothy Q&A by mini 江敏妮
牧養手冊
為何保羅用「船」來比喻「良心」？它們之間有何關聯？
經文：1:19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
「良心」原文是：裏面可以知覺、可以分別是非的部分；「真道」原文是信仰。
在主觀方面，罪破壞了人的良心。人一犯罪，不管怎樣，他的良心總是軟弱下去，爬不上來。船舊不要緊，船小也可以，但是不能破。照樣，良心也不能破。信心和良心的關係，是與貨和船的關係一樣；信心像貨，良心像船，傳一有漏洞，貨也就漏掉了。良心剛強，信心也剛強；良心一有漏洞，信心也就漏掉。良心一有不安，許多的禱告就禱告不出來。這一邊向著神求，那一邊良心控告自己。
無偽的信心和無虧的良心二者是相依為命的，如果人丟棄良心，不聽良心的教導、指責，慢慢地就失去了屬靈的敏覺，甚至失去感覺；良心一失掉，就好像船有了漏洞，水可以時時流入，船就要沉沒了。人在信仰破產之初，都曾受良心的教導和指責，可惜人終久不聽，就失去了良心；良心一失，信仰就破產了。
使徒在本章二次題起『無虧的兩心』：(一) 一次說真實的愛乃是從無虧的良心中生出，(二) 一次說良心若是有虧，就如船破了，所有對基督的啟示--『信』(19節『真道』的原文)，就都要漏光，沉沒。可見在一個受託事奉的人身上，無虧的良心是何等重要。
話中之光：
(一)在聖經中，神對我們的一切命令，其基本原則乃是愛：一面是向我們顯出神的愛，一面是要我們更愛神。
(二)任何的道理教訓，如果叫我們不能更清楚認識神的愛，也不能引導我們生發愛心，反而激起爭論、敵意甚至怨恨的，必定不是出於神的，也不是根據聖經的。
(三)神話語的『總歸』，乃是那位是『愛』的基督，並他在人身上的屬靈實際--『清潔的心、無虧的良心和無偽的信心』
(四)『愛』是基督徒內涵的外證。人內裏若有『清潔的心』，就必將神的旨意放於首位；若有『無虧的良心』，就必依從神的標準，立志讓自己的道德操守受他的規範；若有『無偽的信心』，就必能單單倚賴神，真誠信靠。
(五)認識神的路乃在於有清潔的心，因為清心的人必得見神(太五8)；我們的心若不單純，整個人就會陷入黑暗裏(太七23)，看不見人生的正路，當然也就摸不著那愛之源頭的神，也就沒有愛心了。
(六)撒但常利用許多的道理和事物來誘惑我們的心，使我們失去向著主那純一清潔的心(林後十一3)，連帶也叫我們向著人的愛心越過越冷淡了。
(七)世人常在別人面前誇說他們作事憑著良心，其實他們所憑的良心是有虧的良心、或者根本是喪盡感覺的良心。
(八)基督徒的良心既經過主寶血的洗淨，理當有活潑、新鮮和敏銳的感覺；我們若能事事憑著良心的感覺而活，就必能為主作美好的見證。
(九)我們信徒應當養成一種習慣，當發現自己有了過失或錯誤，總要立即對付掉，好叫良心裏面沒有一點虧欠和定罪的感覺。
(十)良心甚麼時候有虧，我們甚麼時候就不能坦然無懼；因為『我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了』(約壹三21)。
(十一)我們一不能向神坦然無懼，我們與神的交通，就立即有了隔閡。良心一有虧欠，交通就也虧欠。神乃是按著我們良心的程度，而與我們交通。
(十二)良心的虧欠，是最會攔阻直覺上與神交通的。因為『我們的心若責備我們，神比我們的心大』(約壹三20)；我們良心所定罪的，神也必定罪。
(十三)良心是我們信心的機關。無虧的良心和無偽的信心，是分不開的。良心一有虧欠，信心立即衰弱(參19節)。
(十四)我們屬靈的程度增加多少，我們良心的銳利程度也隨之而增加多少。如果是良心的感動，只怕不多，不怕太多。良心是神的制動機。它告訴我們以為某地方已經發生毛病了，應當修理後再行。我們如果肯聽，就免得後來拆毀更多的工作。
(十五)當基督徒的靈命長進到一個地步時，就良心所作的見證，和聖靈所作的見證，幾乎都是一致的。因為當良心完全受聖靈管治的時候，良心的銳利日甚一日，以致與聖靈所發的聲音更為合拍。並且聖靈也就是藉著良心向信徒說話――『我良心被聖靈感動，給我作見證』(羅九1)。
(十六)我們若要向人有無虧的良心，我們就必須先向神有無虧的良心。因為向神的良心一虧，向人自然也有虧了，所以凡要追求屬靈生活的信徒，總當求在神面前有無虧的良心(彼前三21)。
(十七)我們不只當求向神無虧的良心，也當求向人無虧的良心。許多的事，在神前是可以作的，但是在人面前是不可以的。良心對人無虧，才能在人前有好的見證。
(十八)良心有虧，就外面的行為雖好，是沒有用處的；良心無虧，就是有人誤會或毀謗，也不要緊。因為『存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人，自覺羞愧』(彼前三16)。
(十九)基督徒在信心上可能自欺欺人：本來沒有信心，卻自以為有信心，或使別人誤以為自己有信心，這叫作虛假的信心。
(二十)信心是一切屬靈美德的根基。愛心是從信心生發出來的(加五6)；當基督因信住在我們的裏面時，我們的愛心才會生根立基(弗三17原文)。
(廿一)真信心必然會有信心的行為，而信心行為的表現，乃在於對弟兄有愛心(參雅二14-16)。
何謂「清潔的心」、「無虧的良心」、「無偽的信心」？
經文：1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
清潔的心。希臘字katharos原意是「清潔」，與骯髒或污穢相反。後來這個字變成最有聯想的用處。它可以指簸去糠皮的麥子；它可以指經過挑選除去那些懦弱膽怯與不守紀律的士兵後，而組成的一支能作戰的精兵；它可以指一些全無劣質或雜質混合的純潔東西。所以清潔的心就是指心中去蕪存菁，絕對純潔和絕無雜念的動機。
良心是信心的護托。信心又是愛心的根基，是從無偽的信心生出來的。
「無虧」原意即「好的」。所以它的意思不只是消極方面的「無虧」，而且在積極方面更是「良好」的意思。良心就像一具精細的儀器，倘若我們這儀器的作用是良好的，我們對神對人的關係自然正常，但原文agathes，這「好」的用法卻包括幾方面的好：
1. 指性質方面的美好。例如主耶穌說「好樹都結好果子」，那「好」字與此同，是指性質的美好(太7:17)。
2. 指福分的好，或所得的利益方面的好。如：主耶穌稱讚馬利亞揀選了上好的福分，那「好」字亦與此「無虧」同字(路10:42)。
3. 指一個人的品格或道德方面的「好」。如那少年的官稱主耶穌為「良善的夫子」(太19:17)，那「良善」與這裡同字。
4. 指物質方面的美好。如馬利亞受聖靈感動時，說主是「叫飢餓的得飽美食」(路1:53)，「美」亦與此處所稱之「無虧」同字，又如保羅在加6:6所說：「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人」。「需用」之原文是「好東西」的意思，與此處亦同一字，都是指物質方面的美好。
◎ 參考資料：查經資料大全。台北靈糧堂每日靈修禱讀。
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