耶穌基督誕生之地的伯利恆主誕堂20日慶祝逾越節，在大堂上的壁柱掛上棕櫚枝。(中央社)
《民數記》第26-29章 分享題 Q&A Numbers by mini 江敏妮
四、以色列的重大節期 (續二)
逾越節 / 除酵節 是家庭宴席？還是社區宴席？(民28:16-25)
逾越節是一個標榜猶太人重獲自由的家庭慶祝節期，雖然慶祝主要集中在家宴上，但在社區中，有不同的風俗習慣來慶祝這節期。
逾越節是一年裡的大節期之一，在家中的慶祝要比在社區的慶祝氣氛隆重得多。過節前，要預備的工夫很多，包括將居住的地方打掃得一塵不染，採購合乎潔淨條例的應節食品，預備和主持家宴儀式等。整個節期的重心和其超凡的禮儀就是家宴。家宴的菜色要求非常講究，需要數星期才能準備妥當。現在，很多猶太人都利用這個機會來個春天大掃除，將全屋翻箱倒篋，務必將一切麵酵除去。麵酵是指由五種穀類經過發酵煮成的食物，五種穀類就是小麥、大麥、燕麥、鮮麥和黑麥。
七日宴會的第一天、晚上沒提到獻祭：
逾越節本質上是一種家庭宴會、是獨一的節日。出埃及記12:21-22說得很清楚，原來那世代的人過第一個逾越節，是留在家中預備，且是在急促出發前，在家中吃逾越節之宴；出埃及記12:3-14繼承給的新一代遵守，也是在家中慶祝的。
在隨後的日子中每一天都有獻祭 (指公眾的無酵餅節)：
每日祭物十分大量，包括兩隻公牛犢、一隻公綿羊、七隻一歲公羊羔，都是沒有殘疾或缺陷，還要有素祭。一隻公山羊也要每日獻作『贖罪祭』為他們作『贖罪』。第一和第七天甚麼『勞碌的工作』都不可作。這『勞碌的工』也用於任何安息日或特別集會。(利16:29，23:3，申5:13-14，民29:7)
第一和第七日被稱為holy convocation『神聖召集』、『神聖的呼召』、『聖會』(民28:25-26；29:1-12)。呼召所有以色列人顯示他們是上帝的子民。尼希米記8:8用於『唸』上帝的律法書，且變成後來拉比所用希伯來語名詞Scripture『聖書』。
初熟節之後的五旬節、為何又稱為七七節？收割節？(民28:26-31)
『初熟』節變成一種律法，致所有猶太人必須旅行到耶路撒冷去一起敬拜(使徒行傳20:16保羅身為猶太人，他要在那個時間到耶路撒冷敬拜)。在第一天，百姓帶第一批新收穫作為獻給耶和華的祭，象徵對神賞賜的感恩，且象徵他們再重新奉獻自己於他的事工上。這節日也叫做『收割節』(出23:16)及『七七節』(出34:22)。
祭物是大量的，且等同於在新月和逾越節所獻的。它實際上是一種農業節期，為慶祝大麥收割完畢和開始收割小麥。現代猶太教中，它採用『七七』(Shavuot)這名稱，因它用了七個星期(四十九天)，緊接在逾越節後。
五旬節這名詞是從希臘文『第五十』而來，因這節期是在逾越節的安息日後第五十天。利未記23:15『…到第七個安息日的次日，共五十天，又要將新素祭獻給耶和華。』獻初熟小麥製成的『兩個餅作搖祭』。這是一種預先收割的感恩，表示在整個收割前，感激上帝賜給『每日的糧食』作為他們的依靠。
這節期的意義在被擄期間發生改變，那時猶太人無莊稼可收割。猶太教師們據出埃及記19:1『以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野』，認定這也是神賜妥拉(Torah律法)給以色列的非常日子。故這節期也變成著名的『賜律法的季節』。好像逾越節一樣帶有歷史意義。不但要讀出埃及記19:1-20:26、也要讀路得記，也許因書中事件圍繞收割時間，或因認為路得忠於神的律法，是對上帝應許有信心的模範。
耶穌和門徒分享逾越節宴席後滿了四十九天。『五旬節到了，門徒都聚集在一起…他們就被聖靈充滿…那一天門徒約添了三千人』(徒2:1-4，41)。因此五旬節也標誌教會的誕生，基督教的開始。
新年(吹角節) / 贖罪日，跟你我有何關係？(民29:1-11)
自新年第一日(吹角節)至第十日(贖罪日)共十天，稱之為嚴肅十日(『敬畏的日子』Ten days of Awe，吹角十天)，是猶太人拉比勸人悔改的日子。
惟一能吸引讀者注意的是它要藉『吹角』(英文譯『吹號』blow the trumpets)來舉行儀式。在猶太新年和贖罪日整段期間，人們定時吹起羊角號(shofar)。這號角和它的聲音是種複雜的徵象，能夠號召猶太人聚集在一起，並喚起這個節期所蘊藏的力量。它好像偉大的禧年的慶典一樣(利25:9)。在猶太人傳統中它是『新年元旦』、變成猶太人嚴肅悔改認罪的時間。他們相信這是上帝報償義人和懲罰惡人的時間。知道沒有一個人是完全的義人或者是完全的惡人，皆在二者之間。在這段時間百姓有一個機會『虔誠地為罪憂傷』以致『悔改』而相信上帝。他們承認他們做錯的事，赦免那些向他們認錯的人，並且使他們能夠消除去年的所有爭論。
律法書將贖罪日形容為人們該「煎熬自己的心靈」的一天。拉比一直認為應禁戒飲食、沐浴、穿皮鞋和性行為。禁食必須從日落時分開始，直至翌日黃昏。律法書清楚把這一天與贖罪觀念連繫在一起，而這個關連正是節期的中心思想。
贖罪日針對個人和集體的罪行。猶太教中有兩個獨特的關係：人與人、人與神的關係。按猶太習俗，若要彌補與人有關的過失，必須直接面對那人，向他道歉。贖罪日則針對那些影響你與神的關係的過失；若沒有向神悔罪，過失仍未能糾正過來。這往往使人痛定思痛，為過去一年所作的選擇嚴厲批判自己。當人試圖承認和懊悔自己的過犯，就會向神陳述自己的「個案」。他們有十天時間去影響神的心意，以贖罪日為高潮，就是法令蓋印鎖定的一天。贖罪日被稱之為安息日中的安息日，在猶太曆中佔非常重要席位。
拉比文獻中，贖罪日另一名稱為審判日(Yom Ha Din)。這嚴肅的一天總結猶太新年以後十天的懺悔。對拉比來說，猶太新年是以色列人屬靈試驗的開始，十天的懺悔則被視為求情的機會，贖罪日是高潮所在--宣佈判決的一天。在這時候，神這位真正的審判官會決定每個以色列人和他們整體的命運，或會把他們的名字刻在生命冊上。
祭物對百姓是非常昂貴的。贖罪日(Yom Kippur)這一天惟有大祭司能夠進聖所最神聖的內室--『至聖所』，但須經過特殊清潔禮儀和在祭壇獻祭後，才可進去。他要獻一隻公牛作為他自己和他家的『贖罪祭』，然後獻一般公山羊為那地方『贖罪』。另外要帶一隻活的公山羊到大祭司那裏，他按手在牠身上，藉禱告把百姓那年的罪移到牠身上。然後把牠送到曠野，讓牠帶走他的罪，這就是英語相應的名稱Scapegoat『替罪羊』。最後一隻公羊被獻作百姓的『燔祭』。利未記16:30：『因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨；你們要在耶和華面前得以清潔，脫盡一切的罪愆。』希伯來文Kippur詞根意為『掩蓋了』百姓的罪。他勒目Talmud清楚地說：『不藉著血便不能贖罪』。新約也同意這種說法。希伯來書9:22『若不流血，罪就不得赦免了』。對基督徒來說，贖罪不是一年一度的事情，也不是藉著動物的血來建立。而是藉著『基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。』(來9:28)
使徒約翰提出同一的真理：『人若說：「我愛上帝」，卻恨他的弟兄，就是說謊的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。』(約壹4:20)耶穌更進一步說：『所以你在祭壇上的獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。』(太5:23-24)當他教導他的門徒祈求上帝赦免時，上帝答應與否，有一部分是與我們願否赦免得罪我們的人相關時(太6:12)，他的確可能在心裏想到猶太人的新年。
◎ 參考資料：台北靈糧堂每日靈修禱讀。查經資料大全。
www.agapevineyard.org/www/sundayschool/Notes/Festivals09.doc
http://www.explorejewish.net/Feast/pesach.htm
http://www.explorejewish.net/Feast/yomkippur.htm
http://news.epochtimes.com/b5/8/4/25/n2094918.htm
http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=6441
http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=4442
http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=4715
http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=4722
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