《馬太福音》第4-6章 Q&A （問答題 / 申論題） by mini
(一) 耶穌被撒旦試探的時機？地點？被挑戰哪些項目？如何勝過？
試探 temptation、試煉 trial、試驗 test有何不同？分享自己的經驗。
提示：
時機：1.剛受過洗； 2.剛剛聖靈彷彿鴿子落在他身上；3.天父剛見證他是神的愛子，神所喜悅的；4.剛剛禁食四十晝夜、後來就餓了。（小心！魔鬼不一定在你靈性低潮、軟弱失敗的時候才試探你。在你參加聚會後，在你靈很有收穫，牠也會來試探你。所以我們要時時儆醒。）
地點：魔鬼會在曠野、在聖城殿頂上、最高的山作他試探的所在。故不但要時時儆醒，也要處處儆醒。大衛在戰場勝過歌利亞，卻不知皇宮陽台是更可怕的戰場！
挑戰：(肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲…)
第一個試探──肉體基本需求
1.你若是神的兒子（3節）：神的聲音是肯定的，「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三17）魔鬼的聲音是使人懷疑的，「你若是……」你是否常懷疑你信徒的身份？懷疑你是否有神兒子的權柄？小心這是魔鬼的詭計。
2.可以變餅（3節）：小心撒但的邏輯：是神的兒子，就可以變餅，不變餅就不是神的兒子。我們是神的兒子是因信（約一12），不是因變什麼。食物是我們身體上、生活中基本的需要，餓了要吃東西也是天經地義的事。但我們要小心，不要讓撒但用這最基本的需要來試探我們。我們日用的飲食，神會供應，但不要接受魔鬼的建議去「變」。
3.得勝之道：(1)不是不靠食物，卻不可單靠食物(舊約指嗎哪)。不單靠食物的人才能勝過試探。(2)靠神口所出的一切話，不是神的一句話、一段話而已。（小心撒但斷章取義！）(3)感謝主，主為人變酒、變餅，卻不肯為自己變餅。
第二個試探──能力才華、名聲
1.你若是神的兒子（6節）：老套。
2.可以跳下去（6節）：耶穌若跳下必定一夕成名、就不用走「十架苦路」、神的救贖計劃也失敗。但他順服神、能跳卻不跳、甘願為罪人付上代價。
3.魔鬼常惡意引用聖經，如：斷章取義、或扭曲原意、製造假象、讓人懷疑神。
4.得勝之道：不可試探你的神。要絕對倚靠神。
第三個試探──名利權能地位、榮華富貴
1.「看」萬國及萬國的榮華（8節）目前在撒旦手中：魔鬼把「所有」的作賭注。
2.你若俯伏拜我（9節）：這不是前兩個「若」--懷疑的試探，這是信仰出賣的試探。
3.勝過試探最好的方法就是斥退撒但，與神相交（10節）。
『試探』按原文有兩個意義：一是從撒但來的『試探』(temptation)，一是從神來的『試驗或試煉』(trial，test)；前者是消極的，後者是積極的。試驗或試煉，如同煉金，可煉淨雜質，合乎主用(伯23:10；亞13:9；雅1:2~3；彼前1:6~7；4:12~13)。撒旦用你的基本需要:權利、性、富貴…等(犯罪後才有?) 試探你、挑戰你: 1. 你是誰? 2. 你的命定、價值? 3. 你的安全感在哪? 撒旦用: 詩91:11試探；耶穌用:申8, 6:16, 6:13 回答。
(二) 數字「四十」在聖經中有何意義？
提示：代表受苦、受試煉。
挪亞時代，上帝降雨在地上四十晝夜。
雅各去世後，熏屍四十天。
以色列人的代表窺探迦南地四十天。
以色列人出埃及在曠野四十年，吃嗎哪四十年。
摩西在西奈山上住了四十晝夜。
惡人若該受責打，……只可打他四十下（申25：3）。
耶穌在曠野禁食四十晝夜，受魔鬼試探。
耶穌復活後向門徒顯現四十天之久。
(三) 4:14 作者馬太，特別引用先知以賽亞有關「西布倫、拿弗他利」的預言，二地有何特色？
提示：
1. 雅各的預言：
『西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。』創49:13
『拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。』創49:21--耶穌傳道、出嘉美言語。
2. 摩西的預言：
『西布倫哪，你出外可以歡喜…』申33:18
『拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。』申33:23—後來果然一一應驗(約書亞記19:10~16, 32~39)
3. 以賽亞的預言：
『從前 神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。』賽9:1
4. 馬太在4:12-17提到耶穌開始在加利利傳道：
『那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。』
◎ 海--指加利利海，是一淡水小湖，又名革尼撒勒湖(路5:1)、提比哩亞海(約21:1)，古時叫基尼烈湖(民34:11)。
◎ 約但河外--約但河東面廣大地區，但按本節經文，卻是從亞述角度。
◎ 外邦人的加利利地--在加利利海的西北和西南面，包括西布倫和拿弗他利，住有許多外邦人。耶穌時兩地疆界已糢糊。
◎ 迦百農--加利利海北邊，馬太的家。耶穌曾有一段時期在此居住並傳道(太9:1,11:23)。
(四) 耶穌呼召門徒時，西門和安得烈正在海裡撒網；雅各和約翰同父親在船上補網。(1) 試問：你的海和魚在哪裡？你的網是什麼？你要如何撒網？(2) 分享：你被主「呼召」時的感受(包括：為主願意放下許多原本放不下的…等)。
提示：
參考性比喻：海—世界、撒網—宣教、船—教會、補網—堵住破口、異端
(五) 4:24「那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的，和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」若你有朋友受重傷或重疾、但他堅持憑信心靠耶穌得醫治、你認為他有需要再去醫院就診嗎？
提示：「耶和華拉法」–神是醫治者、也透過先知或門徒醫治各樣疾病。
「一切害病的」是對下列『各樣病症』(23節)的總括：
1.「害各樣疾病」的，重在指內科方面的病症。
2.「各樣疼痛的」重在指外科方面的病症。
3.「被鬼附的」指靈性方面的病症。
4.「癲癇的」指神經系統失控所引起的病症。
5.「癱瘓的」指肢體痲痺不能活動的病症。
(六) 登山寶訓中耶穌說、做一個虛心、哀痛、溫柔、飢渴慕義、憐恤、使人和睦、為義受逼迫的人是有福的，他們的福從何而來？分享自己最需操練的兩種神國子民的品格。
提示：
能遵行神話的力量，不是靠死守教條或修練之法，乃是八個重要的心態。由「心」而發，如箴言得說，一生的果效是由心發出。
1. 虛心–poor in spirit，心靈貧窮之意。這個心態十分重要，否則人不能信主。人翅膀長硬了便更自信，非到困境，如失戀失業，生病等，也不肯信神。這也是追求的動力，因感貧乏才會有動力拿多些，像肚餓的人。啟示錄中老底嘉教會，物質上的富足，卻看不到靈命的成長。
2. 哀慟–指為罪痛悔憂傷。因神同在、常常經歷主的安慰。也會處理哀慟, 安慰別人。
3. 溫柔–馬的環、帆上的風、駕馭順暢。順服神的按排，內心就能常享安息、承受產業。
4. 饑渴慕義– 與神關係好、渴慕公義的彰顯。
5. 憐恤–主動關心有需要的人，帶有行動的憐恤。
6. 清心–英譯為pure in heart或 clean in heart，指內心毫無雜質，很真誠，故能見神。若內心滿是慾望，親近神時心不專：祈禱時想午餐吃什麼、靈修時想下午的工作，很難專心親近神，更遑論見神的面。
7. 使人和睦–耶穌十字架的代贖,使神人和睦。我們也要效法他作和平之子(不是假和平)。首要的是學習去接納別人的不是，寬怒得罪你的人。
8. 為義受苦–聖經給予最大的安慰。但要小心落在自義中，只去批評別人而不自省，用這應許作擋箭牌。所以八福是一循環，我們要常常回到虛心的光境中，好好地自省，生命才會不住被主改變。
(七) 耶穌要我們為鹽為光。鹽和光有哪些特質？這特質跟我們宣教有何關係？(例：職場宣教、家族宣教、偏遠地區宣教、網路宣教…等)
提示：
世上的鹽—防腐、影響力；世上的光—帶出路；作光作鹽—好行為(來5:12本該作師傅…)
(八) 奉獻、施捨、樂捐有何不同？是否有優先順序？如果信主前有很重的房貸，每個月帳戶所剩無幾；信主後無法將月薪做什一奉獻、應如何解決？
提示：
『人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』--瑪3:8-10
『你的財寶在哪裡、你的心也在哪裡。』--太6:21
『你們要先求他的國、和他的義，這些東西都要加給你們了。』--太6:33
◎ 他的國—神掌權；他的義—神的道路。
(九) 5:39-42『有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打…』你能舉出具說服力的理由支持這經文。太5:20『文士和法利賽人的義』及路12:1『法利賽人的酵』是指什麼？
提示：
舊約：『當愛你的鄰舍(猶太人)、恨你的仇敵(外邦人、羅馬人、打他的人)。』
『有人強逼你走一里路、你就同他走二里。』--化被動為主動, 化勉強為樂意。
例：為羅馬人提行李同時傳福音.
愛仇敵—神兒女的mark、
報復使人出錯、易報復過頭；不如由神來發怒、不懷恨、且交託給神：
1. 放棄報復的權利 2. 善盡幫助的責任 3. 付出禱告的代價,赦免,祝福 4. 效法天父完全, 接納受造目的
所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。--行為動作努力達到成熟。
◎ 犯過錯的方知道別人犯錯的痛苦。
法利賽人的酵—指假冒為善。針對法利賽人形式上的儀文。
舊約律法允許人離婚(申24:1)。「休妻」指男方向女方提出離婚的要求。「休書」由男方寫給女方的離婚證明書，以保障女方日後的社會地位，並可避免再受男方的騷擾。淫念起於「貪」。
「右手」象徵屬神的、上好的一面。「左手」象徵屬人的、平常的一面。論起誓—雅各書5:12
(十) 何為蒙神悅納的禱告？試分析主禱文的內涵。
提示：
宣告神的名及神的國 à 個人需求 à 歸榮耀給神：
6:9 所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父(天父)、願人都尊你的名為聖。
6:10 願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。--求國度
6:11 我們日用的飲食、今日賜給我們。--求食
6:12 免我們的債、如同我們免了人的債。--我先饒恕人, 神才把恩典給我. 「債」指道德上的債，即對神和對人的過犯、虧負。
6:13 不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡〔惡者〕。因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。
『你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。』天主教的念經念珠，以為一個人把篇祈禱文重複的背誦千百次，手中數著念珠，就可得救；〔這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我〕（馬太福音15:8）試看天主教的敬拜聖像／聖物／畫十字架／燒香…等等，都是表現出十分注重禮儀，細心思考一下，其中心靈誠實的成份極輕．--禱告不是輸入資料-來操縱神明。如：拜拜、就是一種「從眾人格」。
禁食—伸手推開所有攔阻神工的、不是苦肉計威脅神；禱告—伸手抓住神的心意。
禱告: 1. 密室, 2. 不停止 3. 凡事禱告 4. 竭力、汗珠 5. 禁食 6. 受差 7. 奉他的名求。
父不做、子就不做 – sense 到 神的100%同在。
註釋
◎敘利亞--緊鄰加利利，位於加利利的北方。
◎低加波利--「低加」就是十的意思，「波利」就是城市的意思。那裡有十座城，是外邦城，是羅馬城，是希臘城。所以我們知道主耶穌最後的半年，他在約旦河外的工作，他是往外邦人去的。所以聖經告訴我們：不分希利尼人、不分猶太人。那麼猶太人，我們知道是神的選民，救恩是藉著從以色列出來，但是最後的目的是要普及萬民的。
◎拉加--亞蘭語中辱罵人的話(reka)；含有無用、無知的意思。
◎魔利--希伯來文中辱罵人的字(moreh)，指愚蠢、叛逆，其輕蔑的語氣比『拉加』更甚。
◎公會--『公會』是猶太教中最高治理機關(Sanhedrin)；在此亦可能指在會堂裏的管訓法庭。
◎瑪門：財利的意思
◎憂慮--上下搖晃扭曲
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