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《提多書》Titus 5W簡介     by mini 江敏妮

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《Who / Whom》

作者：使徒保羅(一1)。

保羅生平：https://cat51332002.pixnet.net/blog/post/70490991  

寫作對象：提多Titus——意即心悅者

《使徒行傳》書中未曾提到提多的名字，但保羅在他的書信中卻多次提到他。提多是未受割禮的希臘人(加二3)，可能住在安提阿，曾與保羅和巴拿巴上耶路撒冷去(加二1-3)，代表安提阿教會出席耶路撒冷大會(徒十五章)。保羅在本書稱他為『照著我們共信之道作我真兒子的』(多一4)，可知他是保羅引領歸主的；他也是保羅的同工，保羅曾差他帶著現今已遺失的措辭嚴厲、卻多多流淚的書信去哥林多教會(林後二3~4，13；七6)，處理哥林多教會一些事務問題，往返於馬其頓與哥林多之間。後來保羅又寫了如今尚存的《哥林多後書》，差提多帶回哥林多(林後八6，16~17)。

關於提多的行事，是過了七、八年以後寫提多書時（約在主後六十六年），他此時已在革哩底的第二年。據解經家的意見，認為保羅是在羅馬第一次坐監得釋放之後，曾回到東方去，在行程中與提多同住革哩底傳道，並為該地教會之需要，就將提多留在那裡（多一5），並囑他辦完事之後往尼哥波立相會(三12)。據傳說，提多本是革哩底島方伯的侄子，他在本島擔任聖職，最為適宜，受人尊敬。現在保羅已派亞提馬或推基古代替了提多，而提多又奉命趕緊要往尼哥波立，與保羅會面（多三12）。很可能當保羅再次被捕時，提多與他同去羅馬，後又因工作需要，奉保羅差遣去撻馬太(提後四10)。此後，提多這名字即未再出現於聖經中。據教會傳統說法，提多最後又回到革哩底去治理教會，曾經作過革哩底教會的監督，直到高齡壽數滿足，才安然去世。

從提多奉命去耶路撒冷、哥林多、革哩底等地，可知他是勇敢有為，頗受保羅所重用的同工，因為這些地方當時的情況特殊，工作面臨難處。

※ 參考：低調而務實的福音領袖—提多 Titus 
https://cat51332002.pixnet.net/blog/post/70846708 

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《When》

寫作時間：中國東漢

本書成書時保羅尚未抵達尼哥波立(三12)，因此可以斷定是在他第一次被囚羅馬獲釋之後。當時保羅正在馬其頓省各地作工，計劃前往尼哥波立過冬並會見提多，然後轉往亞西亞會見提摩太(提前三14；四13)。由此推測，本書與《提摩太前書》大概是同時寫的，時間約在主後六十四至六十五年間；亦有學者認為是在主後六十五年至六十七年間。

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《Where》

寫作地點：馬其頓某地，可能是在腓立比。

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《Why》 寫作目的

當時提多正在革哩底為主辛勞，而革哩底在當時世界中是最敗壞的地方，在那裏牧會困難重重。本書寫作的原因：

(一)指導提多怎樣設立長老(一5~9)；
(二)要他責備跟從異端的人，以維護真道(一10~16)；
(三)要他教訓信徒過純全無疵的生活，以尊榮神的道(二章)；
(四)叫他趕緊到尼哥波立去會面(三12)。

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《What》

書名  

除《腓利門書》外，《提多書》是保羅書信中最簡短的，可是在內容方面卻『麻雀雖小，五臟俱全』，主要的神學如聖經論、神論、基督論、救恩論、基督徒生活倫理等均以袖珍式、核心式地濃縮成精闢的文字。再者，書中之教牧原則亦異常豐富，人情味極其濃厚，是一本適合各時代採用的『袖珍且實用教牧手冊』。

特色   

本書具有如下的特點：

(一)本書的開頭語相當特別，詳述了保羅從神所受的託付，為本書餘下的內容鋪下了基石，是所有服事神者的『共信之道』(一1~4)。

(二)本書針對當時革哩底島的異端特徵，有扼要且明確的敘述，給了我們非常寶貴的衛道(護教)資料(一10~16；三9~11)。

(三)本書再三強調『純正』的道理和教訓，以及和『善道』相符的『行善事』，給我們提供了最佳的『言行一致』範例(一6~9；二1~10；三1~2，14)。

(四)本書對救恩的真理重複作了簡明而深切的描繪，提綱挈領地留下了最佳的基督教教義總論(二11~14；三4~7)。

主旨

本書的中心信息是『合乎敬虔的真理』(一1原文另譯)，『敬虔』與『真理』互為表裏，平行並重，貫串全書：傳道人不但要在真道上純全無疵(一13；二1)，且要凡事顯出善行的榜樣(二7~8)；至於教會中的監督和信徒，也要注意持守真道(一9；二3)，舉止行動無可指責(一6~8；二2~6，9~10；三1~2，8)。

【重要主題】

── 《靈修版聖經注釋》

語言：希臘文。

鑰節

「你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。」(二7~8)
「但到了神我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。」(三4~5)

鑰字

「敬虔真理」(一1)、「祂的道」(一3)、「共信之道」(一4)、「真實的道理」(一9)、「純正的教訓」(一9)、「真道」(一13，14)、「純正的道理」(二1)、「善道」(二3)、「神的道理」(二5)、「我們救主神的道」(二10)
「無可指責」(一6；二8)、「純全無疵」(一13；二2)、「純正」(一9；二1)、「純全」(二8)
「好善」(一8)、「各樣善事」(一16；三1)、「善道」(二3)、「善行」(二7)、「為善」(二14)、「正經事業」或「行善」(三8，14)

神學專題

【本書特點為何？與提摩太前後書有何異同？】

提多書與提摩太前後書，均被稱為「教牧書信」，因為這三本書信都是保羅教導提摩太與提多如何處理教務的重要原則。因此，提多書中許多資料與提摩太前後書極為近似。不過，提多書是為革哩底島的教會而寫的，與提摩太書是為大陸的以弗所教區所寫，其內容有許多不同之點。

在提多書內，最少有兩種信息，為保羅所重視：

一、提多書是一本「行善手冊」。有關「善事」與「行善」的教訓甚多，茲排列如下：
      1．好善·一8。原文為善事之友Filagathos。
    2．各樣善事一16。善字原文為Agathos。
    3．顯出善行二 7。原文為美工 Kalou Ergon。
    4．熱心為善二14。善字為「美工」，同上。
    5．預備行善三1。原文為善Iergon Agathos。
    6．留心行善三8。（小字）。同上。
    7．學習行善三14。（小字）。同上。

二、提多書也是一本「純正信仰與生活指導書」，其中多次提及「純正」與「純全」二詞，原文此兩詞相同。
    1．純正的教訓一9．純正原文為Hugi Es，但原文此字有時變化為動字，則變成「使之純正」或「使之健全」。
    2．在真道上純全（一13）。
    3．純正的道理（二1）。
    4．生活純全無疵（二2）。
    5．言語純全（二8）。
    這兩方面都是針對放蕩不羈、自私自利的革哩底人而言。
            ── 蘇佐揚《聖經難題》

大綱：

大綱(一)

【神工人的的職分和信息】

     一、神工人的職分(一章)
          1.神工人職分的來源和目標(一1~4)
          2.神工人積極的職分――設立正確的教會領袖(一5~9)
          3.神工人消極的職分――斥責傳異端的人(一10~16)
     二、神工人的信息(二1~三11)
          1.對各類信徒傳講純正的道理(二1~15)
          2.教導信徒在社會上行事與救恩相稱(三1~8)
          3.教導信徒在教會中遠避背道的人(三9~11)
     三、結語和問安(三12~15)
　　　―― 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──提多書註解》

大綱(二)

  一、問候（一1～4）
  二、會眾中的長老（一5～9）
  三、會眾中出現的錯謬（一10～16）
  四、會眾中的操練（二1～15）
  五、會眾中的勸誡（三1～11）
  六、總結（三12～15）
                       ── 《活石新約聖經註釋》

大綱(三)

  一、問安（一1-4）
  二、作長老的資格（一5-9）
  三、當斥責傳異教者（一10-16）
  四、基督徒的生活和信仰（二1-三8）
  五、末了的勸勉（三9-11）
  六、交代與問安（三12-15）
                     ──《串珠聖經註釋》

大綱(四)

一、在教會裡的領導（1章）
二、在教會裡的正確生活（2章）
三、在社會上的正確生活（3章）

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◎ 參考資料：
查經資料大全   
http://bbsd.goodjob.tw/New%20Testament/56Titus/56index-T.htm