《約書亞記》第1-5章 分享題 Joshua Q&A compiled by mini 江敏妮
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大綱
第1章 神命令約書亞征服迦南、約書亞吩咐百姓準備渡河
第2章 約書亞派探子進耶利哥
第3章 以色列人過約旦河
第4章 立石為記
第5章 在吉甲行割禮、約書亞和耶和華軍隊的元帥
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以色列的第一位領袖摩西去世了，新一代成長了，他們要……
1:1 約書亞記始於以色列人在應許之地的邊緣，就是在約旦河東安營之時。那時，摩西剛辭世不久，他們為他哀哭的日子也滿了（參申34:7-8）。在三十九年以前（就是從前在西奈山用一年時間，領受了神的律法以後），他們本來有機會進入應許地，卻因為不信神能使他們得勝，所以神不讓他們進入，要以色列人在曠野飄流，直到這悖逆的一代全都死去。
他們在曠野飄流時，接受並遵行神的律法，並且教導下一代的人謹守，好叫他們能進入應許之地（也稱為迦南地）。年輕的一代長大以後，領袖叫他們牢牢記住，對神信而順服就必得勝，不然就會自取其禍。在老一代的人死盡，新一代的人長大成人時，他們就整裝待發，要去佔領渴望已久的應許之地。
約書亞作領袖不是無緣無故的，也不是照人的意思——
1:1-5 約書亞接替摩西，作以色列人的領袖。他有什麼才華可以領導以色列全族呢？（1）是神所指派的（參民27:18-23）。（2）他曾目睹神給埃及降十災，釋放百姓脫離為奴之地，而他更是僅存的兩個見證人之一。（3）他作摩西的助手達四十年。（4）在窺探迦南地的十二探子之中，只有他與迦勒深信神必能叫他們佔領那地。
“現在你要起來”，——如果神向你這樣說，你會……
1:2 約書亞曾協助摩西多年，所以他已準備就緒，來擔當民族領袖的大任。領袖的更易，在許多機構中乃是常事。新舊交替之際，要想建立新領導層，就必須平穩過渡。新領袖必須受到訓練，才會有卓越的政績。如果你現在居於領導地位，請你開始準備物色接班人。這樣，當你離開或升職的時候，他就會有跡可循，不至於政因人廢。如果你立志將來作領導人，現在就要向別人學習借鏡，一旦準備妥當，機會來臨，便可以接班挑大梁了。
神昔日對約書亞的應許，也是今日對我們的應許，我們要……
1:5 約書亞的新任務，包括率領二三百萬人，全面攻佔一塊陌生的土地。即使對約書亞這樣能幹的人來說，這也是個極大的挑戰。如果離了神，前面的任務會使人膽戰心驚；而有神幫助的話，卻能成為偉大的冒險和嘗試。神怎樣與約書亞同在，當我們面對新挑戰的時候，他也要怎樣與我們同在。我們雖不是去征服列國，但是每天都要克服困難的情勢，應付問題的人物，面對不同的試探。神應許過永不撇下我們，必要幫助我們。求他幫助，就能勝過人生的許多挑戰。
順利亨通的秘訣何在？
1:6-8 許多人以為順利亨通是由於有權有勢，又與權貴相交，力求出人頭地所致。但是神教導約書亞的亨通之路，卻正好相反。他吩咐約書亞，要成功就必須，（1）剛強壯膽，因為擺在他前面的任務並不容易。（2）遵行神的律法。（3）恆久閱讀查考這律法——神的話語。要想順利，就要聽從神對約書亞講的一切話。按世人的標準來說，你可能不是成功的人，但在神眼中，你卻是成功的人——他的看法才是永久的。
答應別人的事情，不管過了多久也要兌現，我有沒有開過空頭支票？
1:12-15 呂便、迦得和瑪拿西半支派的人，曾在一年前要求摩西准許他們住在約旦河以東之地。那是極其美好的草原，可以牧放牲畜。摩西提出一個條件，要他們幫助其他支派攻佔河西的應許之地，等以色列人攻下全地以後，他們才可以回去。現在是他們實踐諾言的時候了。
神的子民有了安息之所，我們的安息之所在——
1:13 神使百姓得享平安。對於一生顛沛流離的人來說，實在是大喜訊。從前沒有自己土地的人，現在有了自己的地界，並且能在那裡定居享“安息”！
完成神的計劃需要眾人合作，在這方面你通常做得怎樣？
1:16 如果人人都想用自己的方法來攻佔應許之地，必然一片混亂。要想完成攻地的大計，各人都要依從領袖的計劃，通力合作，聽他號令。要完成神所賜的任務，就必須全心順服他的部署，遵守他的命令，按神所定的法則而行。想順服神的計劃，既要領悟他的心意（全記在聖經中），又要在日常生活中實踐出來。
我一向膽小，畏首畏尾，怎麼克服？
1:18 神指派約書亞繼摩西之後領導百姓，他三次吩咐約書亞要剛強壯膽（1:6-7, 9）。而這一節是百姓給約書亞的同樣勉勵。他顯然已將神的話藏在心裡，並在與神親密相交中獲得了力量與勇氣。當你畏怯不前，不敢做當做的事情時，請記住，從神那裡隨時能領受力量與勇氣。
以前摩西派探子出了問題，這回可不會吧？
2:1 約書亞為什麼暗暗地打發兩個探子，去窺探耶利哥？他心中明白，自己是用常規的戰略去攻擊一座深溝高壘的堅固城，要攻城就需有戰略情報。不過他也知道這事可能引起別的首領抨擊，尤其是摩西上次差派十二個探子去窺探迦南地，十個報惡信的探子已使大家灰心喪膽，趑趄不前（參民13:1-14:4）。無論如何，約書亞不願盲目前進，但也不願意讓百姓受損，懷疑他領導全族的智慧與能力。
和妓女打交道，如果是我，會不會有不好的想法……
2: 1 兩個探子為什麼要住在妓女喇合家裡？原因是：（1）這是一個容易蒐集情報，不會叫人生疑的好地方。（2）喇合的家建造在城牆上，易於逃走。（3）神引領他們去喇合的家，因為知道喇合的心已經歸向他，會成為他所使用的器皿，助以色列人攻佔耶利哥。神常常使用信心單純的人來成全他的大計，不管他們過去是何種人，或者目前是怎樣微不足道，都無關緊要。喇合沒有讓自己的過去阻礙自己領受神的新任務。
撒謊不是罪嗎，我們應該怎麼看這件事？我們可不可撒謊？
2:4-5 聖經是否贊同喇合以謊言拯救探子的性命呢？聖經對她的撒謊雖未抨擊，卻言明撒謊是罪。不過，希伯來書稱讚喇合對神的信心（參來11:13），卻未提到她撒謊。有人作出幾種解釋：（1）神因為她的信心，赦免她的撒謊。（2）喇合只是欺騙敵人，這是戰時所慣用的，所謂兵不厭詐。（3）喇合不是猶太人，不能按神律法所定的道德標準來衡量。（4）喇合違背了講誠實話的小原則而持定大的原則——保護神的百姓。
她也許有別的方法拯救探子，但是情況緊急，她必須作出抉擇。很多人在不同情況之下，都會遇到進退兩難的困境。我們不易有解決困難的萬全方法。幸而神不是要我們洞察一切才下判斷。他只要我們信靠他，照自己所知的竭力而行。喇合就那樣行了，因她的信心，得著了稱讚。
神可使用任何東西保護他的子民，你看……
2:6 麻秸割下來以後，鋪在屋頂上曬乾。它的纖維可以紡線織布，做麻繩。麻秸約有一公尺高，放在屋頂上，正好用來掩蔽以色列的探子。
“這人準不會信耶穌——”，我們傳福音的時候有沒有先入為主的觀念？
2:8-13 喇合是異教徒，又是迦南人，並且還是妓女，許多人會以為她絕不會關心神的事。但是她卻甘願為這位她認識未深的神，放棄已有的一切。我們不可按人的社會背景、生活方式和外貌，來判斷他對神的心志，千萬不要因為某些原因，使我們懷疑別人的敬虔。
向真神投降不分先後，任何人都有資格——
2:11 喇合對神的認識，比許多以色列人更深——天上的神不是一般的神只，他是全能的神。耶利哥城的人聽到神以奇妙的大能，打敗約旦河東的仇敵後，心驚膽喪。我們現在也可以敬拜這位大能的、行神跡的神。他能幫助以色列人攻佔耶利哥，同樣也能顯出大能，打敗我們強大的敵人，救我們脫離死亡，好像拯救喇合一樣。
房屋建在城牆上，是喇合一家呢，還是……
2:15 在約書亞時代，房屋流行建造在城牆上。許多城邑有兩道城牆，其間相隔約有3.5至4.5公尺。在這兩道牆頂上，可以用木料建造房子。喇合可能就住在這種屋子裡，有窗子可以看到牆以外的地方。
神的約櫃包括哪些東西？
3:2-4 神的約櫃是以色列人最神聖的財寶。它是神大能同在的象徵。約櫃是長方形包金的木櫃，它的蓋子上有兩個基路伯（天使），面對面而立。在它裡面有兩塊法版，上面寫有摩西從神領受的十條誡命，一個金碗盛有嗎哪（就是百姓在曠野飄流的時候，神賜給以色列人的食物，也是神行神跡從天上降下的食物），還有亞倫的杖（他作大祭司權威的象徵）。按照神的規定，只有利未人能抬約櫃。約櫃與會幕是同時造的（參出37:1-9），放在聖所內的至聖所裡面。
百姓如何自潔？哪些人特別需要自潔？
3:5 以色列人進入應許之地以前，必須先行潔淨之禮，分別為聖歸於神。這是他們在獻祭以前，包括此次觀看神的偉大作為之前要做的事。神的律法說明，人可能因為許多原因變為不潔——例如吃了某類食物（參利11），婦女生孩子（12:7），患痲瘋病（參利13-14），觸摸死屍等（參民19:11-22）。神使用各種不潔淨的外在記號，來說明內在的不潔如何從罪惡而生。用自潔表示分別為聖，這種禮儀描繪出人以潔淨的心來朝見神，是何其重要！我們和百姓一樣，先要得他赦罪，才能朝見他。
“我最近太忙了，真的沒時間求問神。”這是否本末倒置了——
3:9 在以色列人過約旦河，進入應許之地以前，約書亞召聚百姓，聆聽神的聖言。他們極度振奮，一心想馬上渡河，但是約書亞卻叫他們停下來靜聽。我們生活在匆忙的世代，人人分秒必爭忙個不停，很容易成為工作的奴僕，忙得不可分身，忽略了神所說最重要的一件事——聆聽他的話語。在你訂定時間表以前，要用點時間專心尋求神對你工作的期望。你為一天的工作忙碌以前，要先明白神對你所說的，這樣才能幫助你避免犯無謂的錯誤。
以色列人一定要趕走迦南地的原住民嗎？這是否合理合法？
3:10-11 神為什麼要幫助以色列人，把住在迦南地的原住民趕出去？神曾經因為他的百姓不順服而加以處罰，接著他也要處罰其他各族。聖經上曾指出迦南居民罪大惡極，應受嚴厲的處罰（參創15:16），而神要透過以色列人來處罰他們。更重要的是，由於以色列人是聖潔的一族，就不能住在邪惡而拜偶像的民中，否則就等於讓罪惡登堂入室。要想防止百姓受邪教風俗感染，惟一的方法就是把奉行邪教之民從那地趕出去。不過，以色列人沒有照神所說的去做。不久以後，神所揀選的聖潔子民，便開始效法迦南的邪風惡俗了。
“神讓我去幹這事，但我沒把握，要不要開始行動…… ”
3:13-14 以色列人渴望能進入應許之地、征服列國，在那裡平安度日，但是他們先要渡過河水漲過兩岸的約旦河。神曾明令，要想過河，祭司必須首先踏足下水。假使祭司害怕，不敢踏出第一步的話，又將會怎樣呢？神對我們的問題，常常不先採取行動解決，直到我們信靠他，照著我們當做的事前行，神才使一切迎刃而解。在你的生命之中，什麼是難以渡過的江河，阻撓你的進步？你要順服神，踏下第一步，問題自然可以解決。
與水有關的神跡很多，這是很顯要的一次，上次是……
3:13-17 神曾經使紅海的水分開，讓以色列人走乾地出埃及（參出14），這一段經文說明是神使約旦河水截住，叫他們得以進入迦南。這些神跡告訴以色列人，神必守他的應許。他是在百姓中間，他的信實使百姓可以安然出埃及，亦保守進入美地的全程。神如何在旅途之始與他們同在，也照樣在旅程結束時與他們同行。
神如何叫河水停住的？其實，這不太要緊，重要的是——
3:15-16 以色列人是在春季渡過約旦河，這時河水漲溢兩岸。神揀選河水漲到最高的時候，把它截流，好彰顯他的大能——叫以色列全族從河床中的乾地走過。有人說，神使用自然界發生的事（例如有山泥傾瀉而堵塞河道），使約旦河從上往下流的水斷絕；還有人說他行了直接的神跡。不管怎樣，神行了適合時地的神跡，讓他的百姓走乾地過了河。他以超自然的大能見證，使以色列人對他有盼望，並且使人數比他們眾多的仇敵知道以色列的大名。
今日教會也有“立石為念”的傳統，原來是起於……
4章 以色列百姓安渡約旦河，下一步要做什麼呢？是否要攻佔應許之地？時候還沒有到。神首先要他們從每支派中選出一人共十二人，從河中取十二塊石頭作為紀念。這件事在征服迦南地的大舉之中，似乎毫不重要，但是神不願百姓尚未準備好，就全然投身戰鬥。他要他們專注於他，記念引導他們的這一位。在你為神所交付的工作東忙西忙之時，要定出安靜的時間，記念他的大能。太多的事工，可能會轉移你對神的注意力。
人民不看領袖怎麼說，而看他怎麼做，我怎樣看領袖？
4:14 百姓因為約書亞領他們渡過約旦河，看見他所擔當的責任，因而尊敬他。他好像摩西一樣，會得到以色列人世世代代的尊敬。以色列在那時雖不是世界的強國，約書亞依照神的指示負起責任，他的榮譽比“超級大國”的英雄更加榮耀。可見把事情做得正確，比把事情做得圓滿更重要。
紀念品能讓人保留對過往的回憶，在這裡——
4:21-24 這十二塊石頭，要使他們永遠紀念走乾地過約旦河的事蹟。他們的子孫看見這些石頭，聽到這件事，就會想起神的作為。你有沒有藉特別的日期，藉著某些節期和地點來幫助子孫明白神在你身上的偉大作為呢？你曾否花時間，把神為你所做的大事告訴他們，包括赦免你的罪、拯救你、垂聽你的禱告、供給你的需要？把你的經歷告訴家人，能使你的家人記住神的信實，並歷久常新。
亞摩利和迦南人那麼怕以色列人，但後來卻……真可怕！
5:1 百姓進入應許之地的時候，亞摩利人（此處指居住在山地的那部分人）與迦南人是當地的兩大主要群體。迦南人敬拜各式各樣的神，以巴力為主。他們注重物質享受，崇尚情慾。百姓進入迦南以後不斷地敬拜巴力。亞摩利人的神也影響以色列人的敬拜，使他們偏離真神。敬拜這些假神，終於導致他們敗亡。
高估了敵人的力量，低估了從神而來的力量，我是不是也經常……
5:1 以色列人在曠野之中白白地浪費了三十九年，因為懼怕迦南人，也低估了神的能力。頭一次進迦南的計劃失敗了（參民13、14章），但他們看到迦南人懼怕他們的軍隊。迦南人聽到他們藉著神大獲勝利（2:9-11），就盼望約旦河能阻止以色列人進入迦南。但是他們卻走乾地過了約旦河，這個消息使迦南人的余勇都消失了。不要低估神。只要我們對他忠心，他就會使重大的敵對勢力消失。他能改變反對者的態度。
人只能受一次割禮，這“第二次”是——
5:2-3 受割禮標明以色列人與神立約，成了他的百姓。神最初與亞伯拉罕立約，規定在他家中所有的男丁都要受割禮，作為除去舊生命，開始從神得到新生命的記號（參創17:13）。在那個時代，其他民族的習俗也用割禮表明人進入成年階段，但只有以色列人用它作為順服神的記號。人一生只能受一次割禮。這裡所說的“第二次”，指當時的許多青年還未曾受過割禮（參看5:5）。
埃及的羞辱——滾——吉甲……
5:8-9 吉甲在耶利哥東北約3公里處，是以色列人的大本營，是進攻迦南的臨時中央指揮部，也是敬拜中心。他們在征服應許之地以前，在這裡對神重新作出委身的承諾，與他重新立約。神的使者耶和華軍隊的元帥在這裡向約書亞顯現，給約書亞進一步的作戰指示，也帶來征服那地的鼓舞（5:13-15）。在以色列人征服迦南以後，吉甲在以色列仍居重要的地位。以色列的第一任君王掃羅，就是在這裡被膏立的（參撒上11:14-15）。
以色列人已多年沒守逾越節了！
5:10 這是以色列人在應許之地，第一次歡歡喜喜地守逾越節，也是在出埃及之後僅有的第三次，上次是三十九年以前，在西奈山下守的。守節使他們牢記神以大能的神跡，領他們出埃及的事。昔日他們恐懼匆忙地守這節日；現在他們看到神的賜福與應許已實現，充滿感恩地再守這節期。（參出12）
我們的哪些需要可以求神供應，哪些不應該？
5:11-12 百姓在曠野飄流四十年，神行神跡，供給這群飢餓之民的需要，並降下嗎哪（參出16:4-31）。他們來到這物產豐富的應許之地，不再需要嗎哪作每天的糧食，因為這地已經可以種植，能收割莊稼。以色列人在曠野時，神奇妙地供應食物，現在神使土地出產糧食，給他們享用。禱告並不是人什麼都不幹，因為人的信心不能代替殷勤做工。神在人需要的時候，可以明確、奇妙地供應他的子民，但是他也指望他們運用他所賜的才能與資源，自給自足。如果你的禱告未蒙應允，你的需要也許是你自己辦得到的事。你應當求神賜智慧，使你可以領會其中的奧妙，也賜你動力，推動你去完成。
“神是站在我這邊還是敵人那邊？”——“不是的，是你要站在神那邊！”
5:14-15 這是一位最高級的天使，是耶和華軍隊的元帥。有人說這是神以人的形像顯現，約書亞為表尊敬，脫下了腳上的鞋。他雖然是以色列人的領袖，仍然順服神——絕對的領導者。對聖潔的神，我們應當肅然起敬。怎樣能表示對他的尊敬呢？在態度上我們應當敬畏神的大能、權威，領悟他深切的大愛；在行為上，我們也要顯出真誠和虔誠。雖然現在的習俗，不再以脫鞋子來表示尊敬神，但敬畏神的態度，現今和在約書亞時代仍是同樣重要的。
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