約書亞記 5W簡介 (二)－這是mini的部落格

《約書亞記》5W簡介 Joshua compiled by mini江敏妮

~~ 得那地 ~~

What (續)

大綱

一、進入迦南(一～五)

1、勉約書亞——信心的基礎(一)

2、窺耶利哥——信心的謹慎(二)

3、過約但河——信心的危機(三)

4、立石為記——信心的見證(四)

5、佔領吉甲——信心的磨煉(五)

二、戰勝迦南(六～十二)

1、耶利哥傾圯——信心的彪柄戰果(六)

2、亞幹的罪惡——信心的暫時癱瘓(七)

3、艾城的擄掠——信心的重新得力(八)

4、基遍的聯盟——信心的危險陷阱(九)

5、諸王的崩潰——信心的大獲全勝(十～十二)

三、佔領迦南(十三～二十四)

1、迦南的劃分——信心的報償(十三～十九)

2、逃城的建立——信心的保護(廿)

3、利未的產業——信心的供應(廿一)

4、見證的祭壇——信心的合一(廿二)

5、約書亞離世——信心的延續(廿三～廿四)

神學專題

【領袖的質素】

一、要謹守遵行神的話（一8）

二、接受神的主權（五14）

三、是個禱告戰士（十12）

四、家庭的見證和支持（四15）

五、領袖的產生

1、真理的領受

2、有事奉的操練

3、門徒訓練

4、注意兒童和青少年工作

【聖戰與神的屬性】

一、意義：

(一) 百姓是神的百姓，是神的軍隊（出十二 41；士四 14）

(二) 以色列的爭戰即耶和華的爭戰（申三 22；士五 31）

二、策略：

(一) 遠方城池

1. 先禮後兵（書九 3-14）

2. 除滅男丁，可取掠物（二十 13-14）

3. 不可留者乃偶像上之金銀（七 25-26）

(二) 鄰近城池

1. 滅絕盡淨（二十 16-18；廿七 17；參七 1-2）

2. 五不政策（七 2-3）

三、原因：

(一) 罪惡滿盈（申九 4-6；創十五 16）

(二) 防百姓效仿其祭拜方式（申十二 30-31；二十 18；參七 4，16）

(三) 百姓的特殊地位－聖潔，在地上見證神的公義，對罪的態度

征服迦南的道德問題，可以用「聖戰」的觀念來解釋。「聖戰」的主旨，正能解釋以色列為何要毀滅那些原居民（申七16，二十16-18；書六21，八24-26，十10、28、30、35、37、39-42，十一11）。在「入侵的倫理」中，可能得著解釋；按照這看法，以色列是神審判迦南列國的工具。此論據跟迦南人的罪惡有關（創十五16；利十五24-28；申七2-5、25、26，十二30、31；書二十三7；士二11）。然而，正典描述征服的進程時，將責任放在迦南人身上。他們揮軍與以色列爭戰（民二十一21-35；書七4、5，八5、16、17，九1、2，十1-6，十一1-5，二十四11）。故可以辯解說，在戰爭的過程中，以色列人曾誠懇地與諸王和解（民二十一21；申二十10、11），可惜被拒絕。諸王反而在戰爭中採取了主動。毀滅原居民的責任，因此便該落在諸王的身上。然而，這一切只是引證神在人類歷史中的作為，聖經對此簡明地指出：「因為耶和華的意思是要使他們心裏剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。」（書十一20）就如法老一樣，即使耶和華使他硬心，他也要對埃及的災禍負上責任。所以，迦南地的統治者，也要對其居民被滅負上責任。聖經對征服迦南的記載，肯定了人的責任和神的主權的奧祕，卻沒有加以解釋。

【征服的性質】

對於征服迦南，有著不同的解釋。傳統的看法是突擊進攻，結果完全佔領全地，但這並不配合全書的整幅圖畫。這卷書真實地描繪了仍需繼續進攻的地區（十三1-7），以及原居民的軍事實力（十三13，十五63，十六10，十七12、13、16、18，十九47）。此外，約書亞亦曾答應，當以色列的人口和需要增加，主會繼續幫助他們佔領土地（廿三5）。佔領迦南是分為兩個階段：征服和逐步佔據（出廿三29、30；申七22）。

批判家曾提供另一些模式。其中一個假設是，有些以色列支派在毫無阻力下進入迦南，而且在示劍周圍定居；反之，另一些人則需要以武力闖入那地。另一個假設則是移民一批一批進入迦南，然後訂定條約（近鄰同盟），所發展的傳統，令每個支派原初清晰的起源都變得含糊了。

【得業（十二-廿四章）大綱】

第十二章──總括記載所殺諸王

第十三章──分他給二支半派

第十四章──分地給九支半派

第十五章──猶大所得之地

第十六章──以法蓮所得之地

第十七章──瑪拿西所得之地

第十八章──便雅憫所得之地

第十九章──西緬所得之地

第二十章──逃避之城

第廿一章──利未人所得之地

第廿二章──約書亞祝兩支半派的人，遣歸其地

第廿三章──約書亞之遺命

第廿四章──約書亞述主之恩

【人得地的盟約】

迦南地的民族又高又大，落後的以色列人為核能戰無不克，攻無不勝？因為神案著他所應許的，成就了。本書大部分篇幅討論選民如何佔領迦南，以及把地抽籤分給十二支派，正強調神成就了賜迦南地給列祖為業的應許：耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，應驗了（廿一45）。但是，神同時也要求以色列人需專一侍奉神，守盟約，否則必會被趕出所得的地土。

【奮力於得業的人】

一、迦勒（十四14；十五14）——他雖年事很高，但志力不弱，雖屆八十五歲的高年，仍奮力奪取希伯崙

二、押撒（十五18,19）——他得到了田，又去求水泉，這是訓我們對於靈業當存一不知足的心

三、約瑟的子孫（十七11-15）——他們以為一鬮之地，不夠居住，他們要求更多的地，故約書亞就叫他們自己去奮力爭取，蓋還有許多可得而未得的地方

四、但族（十九47）——他們越過原有的地界，上去北方攻打利善，擊殺其中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名，將利善改為但

五、利未人無業（十四1-5又十三33）——各支派分完地業之後，由各支派各劃出一部分的地給利未人居住，故利未人是沒有甚麼產業的，然耶和華就是他們的產業

【約書亞記有何重要預表】(書一1 2)

本書乃論到以色列人出埃及後，進迦南而完成神的救贖之結果。摩西預表律法，律法不能給以色列有罪的百姓得勝，引他們進迦南。約書亞和希臘文耶穌的名字原意相同——耶和華為救主，繞能領他們進迦南。在本書中有以下幾樣很重要的預表。

1 約書亞Joashua——（意救主），預表基督，因此他是繼承摩西之後，(書一1 2，約一17，來八3 4，十4，來七18 19，加三23—25）。領人得勝（書一—十二，羅八37，林後一10，二14）。作人中保（書七5—9，約壹二1）。分派人得產業。（書十三一廿一，弗一11 14，四8—11）。