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《民數記》第12-14章 3題 分享題 / Q&A Numbers by mini 江敏妮
一、宗教的嫉妒 經文：12:1-16 (米利暗受罰)
摩西與哥哥姐姐，三人一路走來、始終合一。突然間、兄姐不知哪根筋不對、毀謗起摩西。
請寫出這個判例的過程？
何謂「謙和」？何謂「毀謗」？「古實女子」是誰？
當最高領導階級出現紛爭時，該如何面對？為什麼人常會不服權柄？
請寫出：
權柄對你而言、有何幫助？________________________________
權柄對你而言、有何傷害？________________________________
若你擁有權柄、你是否會做的比現在的人好？例：
你比別人更具解決問題的智慧能力及效率？你設立制度時比別人更具完整度及公平性？
你比別人更具臨機應變、危機處理的能力？你比別人更可以擺脫自己所偏愛的人事物？
你有了權柄後會變得比別人更謙卑更受教？你比別人更具分辨真假及是非善惡的能力？
你比別人有更多的耐心及包容力接納諫言？你比別人有更多的愛心去愛那不可愛的人？
你比別人更具備時間管理的能力？
你比別人更具備情緒管理的能力？你比別人更具備金錢管理的能力？
你比別人更具備檔案管理的能力？你比別人更具備組織事務的能力？
思考：我是否曾不服上帝所設立的權柄、如：父母、師長、社會或職場、上帝本身…？
我是否以當有的態度來敬重這些權柄，並得著權柄的祝福？即使他是悖逆的？
◎ 請點選：
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二、每日新眼光 經文：13:1-33 (十二個探子)
俗語說：「報喜不報憂」有時被譏為「鴕鳥心態」。你認為：迦勒和約書亞、是否算「報喜不報憂」？還是他們有更深一層的內涵及屬靈張力？
「少數服從多數」是現代民主社會的原則。這種「民主」精神是否適用在聖經真理中？十二探子回來報喜訊及惡信的比數是 1：5 (即 ”迦勒及約書亞兩人”：其餘十人= 2:10)。十個負面聲音、壓倒性勝過兩個正面聲音。會眾說：「拿石頭打死他們二人」(民14:10)。神在「窺探事件」中是幫助多數還是少數？
你曾像迦勒及約書亞、當過弱勢的少數嗎？你曾因走在神的心意中、而反被人攻擊嗎？
你曾像十個探子、不倚靠神而影響士氣嗎？你曾像那些百姓、隨著那十個探子起舞嗎？
知己知彼、百戰百勝。摩西打發十二個探子窺探迦南的步驟為何？
不入虎穴、焉得虎子。這步驟對於你的宣教策略有何重要的提醒？
摩西打發十二個探子窺探迦南的步驟為何？
(一) 神應許將迦南地賜給以色列人
(二) 差派十二人察看迦南：從十二支派中各指派一人做代表、「十二」是屬天的完全數、也是神行政的數字。如：十二使徒。
(三) 從南地上山地去，堪察內容為「看那地如何」：
1. 其中所住的民是強是弱？ 2. 其中所住的民是多是少？
3. 所住之處是好是歹？ 4. 所住之處是營盤是堅城？
5. 看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有？
(四) 要放開膽量，把那地的果子帶些回來：『以實各谷』是山地，豫表進入基督的豐滿。
(五) 四十天窺探：「四十天」應是徹底的窺探。「四十」是受試煉的數目字。我們要得著地業，就必須經歷許多的艱難。
(六) 回去報信：回「巴蘭曠野的加低斯」回報摩西亞倫，「又把那地的果子給他們看」(13:26)。
(七) 如何才能進入神所賜豐盛的產業？
1. 不看艱難：凡是只看教會的難處，不是專一跟隨主的人。
2. 不看自己：追求基督的人，如同迦勒說：『有耶和華與我們同在，不要怕。』
3. 專心跟隨：是迦勒進入基督豐滿，得力的秘訣。『專心』說明不轉移目標。要『仰望為我們信心創始成終的耶穌』(來12:2)。
◎『流奶與蜜』說明是豐富的地方。「流奶」是指畜牧業發達，「流蜜」是指農業發達。
以實各谷Eshcol的三種果子――進入基督的豐滿：
1.葡萄 -- 基督豐盛的生命(內住的基督)(民十三23。約十五5)。戴德生看見是『枝子』。
2.石榴 -- 基督身體的豐富(團體的基督)。石榴是由千百子粒所構成的；子粒象徵每個基督徒。石榴說明基督身體的豐富。肢體彼此不能分開，除非彼此不在基督裏面。
3.無花果 -- 基督的香甜與給人飽足：親近主就能得到心靈的飽足。
三、言語的果子 經文：14:1-45 (民眾埋怨、首次進攻迦南)
請從聖經中，找出三個有關於「言語影響力」的相關性經文。
百姓們愈抱怨愈離譜、竟把上帝說成像「陰謀論」(民14:2-3)
他們甚至想自立首領，忘了自己快犯下「謀反罪」(民14:3-4)
請分析：以色列民在曠野的言語、隱含哪些元素？
(1) 誠實 – 不避諱地講出他們的喜怒哀樂、如：想回埃及。
(2) 詭詐 -- 有時會試探神。
(3) 感恩 – 也許回憶神蹟時會感恩一下、平時幾乎看不到。
(4) 抱怨 – 沒有耐心或肉體軟弱時、特別具有群眾傳染性。
(5) 順服 – 看狀況、有時是真心、有時是在神殺雞警猴後。
(6) 悖逆 – 習慣性地悖逆
(7) 信心 – 不足。雖然看過許多神蹟，但仍常沒有安全感。
(8) 小信 – 摩西或領袖不在時，就造肉眼看的見的金牛犢。
(9) 平安 -- 日間雲柱夜間火柱的保護下、漸視為理所當然。
(10)喜樂 -- 當神滿足他們需求時很喜樂、但後來得寸進尺。
(11)其他 _______________________________________
思考：若你是十二探子、你會報喜訊還是惡信？若你是百姓、你會聽誰的？你會相信迦勒及約書亞？還是會相信其他十個探子？
摩西、迦勒、約書亞，口裡所結的果子、和百姓及探子口裡所結果子有何不同？為什麼摩西為他們代求、上帝赦免了他們後，懲罰仍不可少？摩西有哪些品格、值的我們效法？聖經不止一次提及神「不輕易發怒」、但許多讀者反應神好像容易忿怒、中間是否有矛盾？為什麼百姓聽到探子惡信就顯出氣餒懦弱、而如今，準備去攻何珥瑪卻這麼驍勇莽撞？
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◎ 註釋
希伯崙：是亞伯拉罕在迦南地主要居住地，他也在那裏買了麥比拉洞來埋葬他的妻子撒拉；之後亞伯拉罕、以撒與利百加、雅各與利亞，都在此埋葬(創49:31)。此處原本叫「基列亞巴」(創23:2)，又稱「幔利橡樹」。原本住的是赫人，現在住的是「亞衲族」，他們有三個族長「亞希幔、示篩、撻買」(22節)。特別記載希伯崙是因為這是日後迦勒的地業。
以實各谷：近希伯崙；「從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用杠擡著，又帶了些石榴和無花果來。」(23節)。「以實各」意為「一掛」，這個地名表達了當地的豐富。直到今日以色列觀光局還是以二人同擡一掛葡萄當作他們的旅遊標記。
巴蘭(民13:26)：即洞窟之地，系位於西乃曠野北部內的一區，其地高出海面約二百至二百五十丈，以實瑪利住在這地(創21:21)。以色列人飄流曠野的時候，常在這地安營(民10:12，12:16，13:3，26，申1:1，33:2，哈3:3)。撒母耳死後，大衛起身下到這地方的曠野(撒上25:1)。以東王哈達避約押元帥之難時，曾路過此地(王上11:18)。巴蘭也是人名，意思是吞吃百姓者，是米所波大米的昆奪地方，一個行邪術的先知。
加低斯：即分開，又稱加低斯巴尼亞(民32:8，申9:23，書14:6-7)，乃為猶大及巴勒斯坦南界之泉源、城邑、及曠野之名，古時名為安密巴(創14:7)，位於巴蘭曠野，是以東邊界一座城(民20:16)，這城或稱米利巴加低斯(結47:19，48:28，民34:4，書15:3，申32:51)，後來成了猶大支派最南端的城邑(書15:21-23，民34:4)。此城的周圍是曠野，稱為加低斯曠野(詩29:8)，在聖經中有時說加低斯在巴蘭的曠野(12:16，13:3，26)，有時也說是在尋的曠野(21，20:1，33:36，申32:51)，這是因巴蘭曠野是那地的總稱。尋的曠野乃是巴蘭曠野東北的一部分，巴蘭曠野約占西乃半島的三分之一，摩西曾在加低斯擊打磐石出水供給民飲，名叫米利巴水(20:11-13，27:14，申32:51)。以色列人飄流曠野，是由這地方起(民14:25，申1:46，2:1)！後來又住在加低斯，米利暗是死在那裡的(民20:1，33:36，士11:16)。
有人相信，『這樣十次』這個短語是『重複地』一詞的另一寫法(比較創31:41)。某些人相信它指十個探子，他們每人一次不信上帝。拉比們認為有十次實際的機會(出14:11，詩106:7，出15:23，17:2，16:20-27，16:3，民11:4，出32章，民13:25-14:10)。無論如何它是頑固地拒絕向上帝的恩典投降，所有的探子都是那樣，除了迦勒例外，他心中有『不同的靈』。他將接受應許之地的繼承權。而百姓現在必須改變路線，從東面向迦南進發。
◎ 參考資料：查經資料大全。台北靈糧堂每日靈修禱讀。基督教環球廣播事工協會。
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