彼得後書第1-3章分享題 (二)－這是mini的部落格

Apostle Peter died on cross 彼得為主殉道倒釘十字架

《彼得後書》第1-3章分享題 2 Peter compiled by mini 江敏妮

彼得後書所處理的問題，與前書的大有不同……
1:1　彼得前書寫於羅馬皇帝尼祿對基督徒進行大逼迫之前；彼得後書則寫於兩三年後逼迫加劇的時候，即約公元66至68年間。前書安慰鼓勵苦難中的信徒，後書則集中處理教會的內部問題，尤其是關於假教師的問題。假教師導致許多人懷疑信仰，並離開基督教。彼得後書抵擋這些假教師的異端邪說，揭露他們的不良動機，並重新強調基督教的真理——聖經的權威、信心的根基和基督的再來。

認識神太花時間了，神的恩惠明是白白賜給我們的嘛……
1:2　許多信徒希望得到更多從神而來的恩惠和平安，卻不願意付出一點點力量，不藉著讀經和祈禱去認識神。事實上，要享受神白白賜給我們的福氣，我們就要對神和主耶穌有所認識。

我心渴想神，「與神的性情有分」——我真的可以？
1:3-4　成長的力量不是來自我們自己的，乃是來自神的。我們根本沒有能力活出真實敬虔的生活，神就讓我們「得與神的性情有分」，使我們能脫離罪惡，為祂而活。我們重生時，神藉著聖靈加給我們力量，去過有道德聖潔的生活（參約3:6；14:17-23；林後5:21；彼前1:22-23）。

有了信心，又要加上德行，又要加上……哇，這許多，我哪有能力做好？
1:5-9　「信心」不但是相信某些客觀事情，更是有所行動，在基督徒的品性中成長，過有道德和自覺的生活，否則信心就會死去（參雅2:14-17）。彼得列出許多表明信心的行動：要更多認識神、恆切忍耐、遵行神的旨意、愛別人等等。這些品行並非與生俱來的，乃是要努力操練才可得的；不是只具其一就行了，乃是每一樣都必須在信徒生命中不斷表現出來；也不是先有一樣，再去開始另一樣，乃是要同步追求。神賜給我們能力，也賜給我們學習和成長的責任；故此，對於這個信心成長的過程，我們無須驚訝，也不應拒絕接受。

行為在信仰裡可真不重要，不是嗎？
1:6　假教師說不用「節制」，因為行為並不能對信徒有任何幫助（2:9）。雖然我們並非靠行為得救，但我們若以為行為毫不重要，就大錯特錯了。我們蒙拯救而有基督的樣式，才可以服事別人。神期望我們活得像祂，因此要求我們努力操練。當我們順從聖靈引導，就可以有所節制，這不單是指飲食方面，也包括性情方面。

我罪已蒙赦免！我已得救！——你怎麼知道？
1:9　我們的信心一定要超越我們所相信的，成為我們生活的動力，帶來美德和靈命的成熟。好行為不是救恩的先決條件，卻是救恩的必然結果。若有人宣稱自己已經得救，但在行為上仍沒有任何改變的話，那麼，他還沒有真正瞭解這信仰，也不知道神為他所做的事。

信主、愛主的人的表現，如果只在口上，沒有慇勤……
1:10　有些信徒聽了假教師的話，以為救恩並不是基於好行為，他們就可以任意妄為了。彼得在此提醒信徒，真正屬於主的人會從他的行為上得到證明。若你不努力去發展為主而活的特質（參1:5-7），你就還不是屬於祂的；若你是屬主的，你的行為也支持你所說的——是神所揀選、蒙恩召的，你就不會被假教師或迷惑人的罪牽引離開真道。

雖曉得，仍要堅固——其實我曉得了多少？我又堅固了多少？
1:12-15　出色的運動教練必定會經常檢察隊員的基本動作；優秀的運動員也會經常練習基本功。我們的屬靈生命也一樣，即使認識了深邃的真理，也不能忽略信仰的基礎。我們要每天思想信心的根基和自己當初是如何信主的。對於基督徒生命的基要真理，不要感到沉悶和不耐煩，反而要像運動員那樣，儘管運動技巧已精湛純熟，但仍然不斷地練習基本功。

對於自己的死，彼得竟欣然面對；若是我……
1:13-14　很多年前，耶穌已經幫助彼得面對將來的殉道（參約21:18-19），現在彼得知道自己快要離世了。彼得約於公元68年殉道。傳統認為他是被倒釘十字架而死的，這是他自己提出的要求，因為他認為自己不配與主耶穌的死法相同。

這裡描述的事情好熟悉的——
1:16-18　這裡彼得是指耶穌登山變像的事。那時，主向彼得、雅各和約翰顯示祂的聖者身份（參太17:1-8；可9:2-8；路9:28-36）。

預言從來不是出於人的！但，明明是從人口裡所說出的……
1:16-21　這段經文是論到聖經是聖靈默示的主要經文。彼得證實舊約先知所寫的是神的信息。他將自己和其他使徒歸入同一類，因為他們也同樣宣講神的真理。聖經所記載的並不是神話故事或人生哲學，而是神親自說的話，由人寫出來讓其他人知道。彼得強調他的權威——親眼的見證和聖靈默示的聖經——他就以此來抵擋假教師。凡跟使徒和聖經的教導相衝突的教訓，都不是從神而來的。

晨星何時現？
1:19　基督就是「晨星」（參路1:78；啟2:28；22:16），祂再來時，會發出榮光，完完全全地彰顯出祂的榮耀。現在，我們有聖經如同明燈，也有聖靈向我們解明聖經，引導我們尋找真理。

人受感動寫神的話，作者豈不是如木偶一般？
1:20-21　「人被聖靈感動，說出神的話來」，是指聖經上所寫的並非先知們自己的創作或對事物的解說，乃是神感動作者寫出的話，所以他們的信息是真確可靠的。神運用每個作者的才幹、教育和文化背景；祂並沒有把他們看成無思想的木偶，而是與他們合作，使祂的信息通過作者的文字忠實地表達出來。

假教師，古往今來皆大行其道，要防備，可要……
2:1　耶穌曾告訴門徒，假教師將要出現（參太24:11；可13:22-23），彼得也曾聽見這些話，現在他親眼見到這些話應驗。正如舊約時代的假先知只講百姓想聽的話，與真先知的信息相違背一樣（參耶23:16-40；28:1-17），現在假教師也同樣歪曲基督的教訓和使徒的話。他們貶低基督的生命、受死和復活的價值；有些宣稱基督不是神，又有些宣稱祂不是真實的人；他們向人灌輸各種錯誤和不道德的思想，尤其是情慾的罪。今天，我們也要小心假教師，提防他們對基督和祂的工作的錯誤解釋和教導。任何書刊、錄音帶和電視的信息都要用神的話去檢驗。

用造的語言在我們身上取利，我想我不會這樣傻被人騙吧……
2:3　教師應當由學生供養，但這些假教師卻企圖藉著扭曲真理、宣講人喜歡聽的話，牟取更多金錢。他們對賺錢的興趣比教導真理大得多。彼得和保羅都譴責這些貪婪、虛謊的假教師（參提前6:5）。今天，我們也應小心，我們的金錢是花在那些認真事奉神的事工上，還是被人利用來提高自己地位和權力。

犯罪的結果就是這樣——但，也許到最後神會撤去審判也說不定——有人說。會是這樣嗎？
2:4-6　如果神沒有寬容天使，也沒有寬容洪水時代之前的人和所多瑪蛾摩拉的百姓，祂也不會寬容這些假教師。有些人想叫我們相信神會拯救所有的人，因為祂愛世人，但我們絕不要愚蠢地以為神會撤銷最後的審判。這裡提到的三個實例都清楚地警告我們，神必定會審判和懲罰那些不肯悔改的人，誰都不能逃脫。

我滿身罪污，我，怎辦呢？
2:7-9　正如神從所多瑪拯救了羅得，祂也會將我們從這個邪惡世界的試探和試煉中救拔出來。羅得也是罪人，但他信靠神，所以當所多瑪城要被火毀滅時，他得到神的寬容和拯救（參創14章）。神同樣會審判那些試探誘惑人的惡者，因此我們不用擔心神是否公義的問題。

這些人究竟做了甚麼，彼得竟說他們是畜類？
2:10-12　那「在尊位的」可能是指天使，更有可能是指那些墮落了的天使（參猶8-10）。假教師輕看撒但的力量，自稱有能力去判決邪惡。我們這個時代，許多人漠視靈界的受造物，否定靈界的真實性，只承認能夠見到、摸到的事物。到了末後，他們必顯出自己的愚昧和錯謬，好像當年的假教師一樣。不要輕看撒但和牠的邪惡力量，也不要以為牠必然會被打敗而掉以輕心，雖然牠將要完全被擊倒，但現在牠正竭盡全力地誘惑那些狂妄自滿的信徒。

心懷詭詐，卻與別人同坐席，同說信徒合一；我的生活……
2:13-14　「坐席」是指共進愛筵，這是聖餐的一部分，也是豐富的一餐，以聖餐作為結束。雖然假教師公然過著犯罪的生活，卻與其他信徒一同參加教會的愛筵，這真是極大的偽善！他們領受聖餐，表明信徒間的愛與合一，但同時又譭謗造謠，中傷反對自己的人。正如保羅對哥林多教會所說：「無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」（林前11:27）這些人的罪比傳假教導、享受罪中之樂的更甚，因為他們使人離棄神的兒子耶穌。

這巴蘭是誰？是舊約的人物嗎？
2:15　巴蘭曾被摩押王巴勒用金錢收買來咒詛以色列人。他起先按照神所吩咐的去做了（參民22-24章），但最後他順從了邪惡的動機和貪財之心，而不遵從神對他的吩咐（參民25:1-3；31:16）。當時的假教師正如巴蘭一樣，利用宗教作為個人得利的門路，所以神必不輕看這罪。

自由，我可以愛做甚麼，就做甚麼，是這樣嗎？
2:19　自由並不是「想做就去做」。因為倘若我們不肯跟隨神，就會隨著自己的邪情私慾，變成自己肉體的奴隸。只要我們順服基督，祂就使我們從罪中得到釋放。基督使我們得著自由，使我們可以事奉神，這才是我們追求的至善目標。

得著救恩，心得潔淨，卻往回走在罪中——我的信仰寫照？你的信仰寫照？
2:20-22　彼得在這裡所指的是那些已經認識耶穌的人，他們知道如何得救，也曾受其他信徒造就，但後來卻拒絕真理，回到以前的罪惡中。這樣，他們的處境就比以前更可憐，因為他們放棄了得救的惟一途徑，就如一個人掉進浮沙中，卻不肯去抓住那條拋給他的救命繩索一樣（參路11:24-26）。

如果有人說神的應許不會實現的，你……
3:3-4　那些好譏誚的人說基督不會再來，但彼得在這裡駁斥他們的說法。「末世」是指基督降生到祂第二次降臨之間的時期，故此我們也同彼得一樣，處於末世中。我們必須努力去履行神託付我們的使命，相信祂必按著祂的應許再來。

3:7　挪亞時代，神用洪水審判世界；基督再來時，祂將用火審判世界（參啟19:20；20:10-15）。

祂既不是耽延，但也在等待，那我應該怎樣做？作工？等候主？
3:8-9　當信徒面對逼迫或等候拯救的時候，總是覺得神的工作很緩慢，其實神並不是拖延，只不過是沒有按我們的時間表行事而已（參詩90:4）。基督正在等待，希望更多罪人悔改歸向祂。我們不能光坐著等候主再來，而要知道時間非常緊迫，有許多重要的工作要我們去做。因此我們既要有長遠的事奉計劃，又要天天警醒，隨時作好準備，如同基督今天就回來一樣。

天地必廢去，萬事隨風逝，我看我手我心所握所愛的，其實……
3:10-11　「主的日子」就是神審判大地的日子，也是基督再來的日子。對不信的人來說，這日子是突然而且可怕的，但對於過著敬虔生活、警醒等候的信徒來說，這日子則是一個盼望已久、歡喜快樂的日子（參賽34:4；珥3:15-16；太24章；可13章；路21章）。我們既知道世界將要被焚，就應該把信心放在那永恆的事物上，不要被世上的財物所纏累。你是花去大部分時間來積攢地上的財產，還是努力培養基督的品性呢？

將來的日子……
3:13　神對人的計劃並不是拆毀，而是重建（參賽66:22；啟21-22章）。神要用火潔淨天地，繼而建造新天新地。信徒可以歡欣地等候此事的成就。

無可指摘見主面？如果，如果主明天就來，我可以嗎？
3:14　我們不要因為基督還未回來就變得閒懶、自滿，相反，我們應該在主再來的熱切盼望中好好生活。當主再來的時候，你希望自己正在做甚麼呢？現在就按照自己的期望過每天的生活吧。

原來保羅書信早已流行……
3:15-16　彼得寫這封信的時候，保羅的書信早已享負盛名。要留意彼得將保羅書信裡的話視為聖經的一部分，可見初期教會已相信保羅的書信都是神所默示的。

彼得、保羅雖不同，但他們所說的卻大有關連……
3:15-18　彼得和保羅的背景、性格截然不同，他們教導真理的角度也不同。保羅強調拯救乃是神的恩典，而非因遵行律法；彼得則較為喜歡談基督徒的生活和事奉。但他們沒有互相牴觸，反而彼此尊重。假教師企圖歪曲保羅的教訓，作為寬容不法之事的依據。無疑這類教訓使假教師大受歡迎，因為人人都喜歡自己的私慾變得合法，但是這完全違反了保羅的教導，保羅可能也料到會出現類似的假教師，所以他在羅馬書中寫道：「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」（羅6:15）彼得警告他的讀者，要防備這些假教師的錯謬，就要在恩典中成長，更多認識基督。我們認識耶穌愈多愈深入，假教師就愈難誘惑我們。

彼得後書告訴我們一樣對付假教師的有力工具——
3:18　彼得在信的開頭就點明了此信的要點。他鼓勵讀者在救主的恩典和知識上都要長進——就是更深地認識神，這是抵擋假教師最重要的武器。無論我們在屬靈的路途上走到哪一步，也不論我們的信心有多成熟，這個邪惡的世代都不斷向我們的信仰挑戰，我們仍然需要多方面不斷成長，更多親近神，才可以在任何環境下都站立得穩，為真理打美好的勝仗。

參考：彼得後書 5W簡介
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彼得後書第1-3章分享題 (一)
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