使徒行傳 5W簡介

使徒行傳 5W 簡介 Acts compiled by mini

【基督生命的延長】

本卷啟示出基督升天以後，降下聖靈內住在信入祂的人裡面，使跟隨祂的門徒活出祂的生命，形成祂的身體教會不斷成長滿有基督的身量。21封書信是教會成長的路，可插入本卷書中同讀。

Who / Whom

作者：路加醫生

寫作對象：提阿非羅

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When

寫作時間：中國東漢

根據路加所寫兩本書的序言來看，我們可以確定，《路加福音》是在寫《使徒行傳》之前完成(路一1~4；徒一1)。又因為《使徒行傳》只寫到保羅到羅馬上訴為止，本書並沒有提到保羅如何殉道(約在主後六十七年至六十八年)，也沒有提到耶路撒冷在主後七十年如何被羅馬太子提多攻陷，所以寫本書的時間顯然在這兩件重要事件發生之前。據此理由，解經家作了兩種較可靠的推斷：

(一)本書所記的史實，既然結束於保羅初次在羅馬被囚為止，而從被囚禁的日期可以推斷成書日期，即大約在主後62~63年。

(二)有謂根據本書的『結束法』推斷，路加可能有意另寫續書，敘述保羅初次被囚獲釋後，直至他為主殉道的事蹟，因此本書的成書日期，並不一定就是保羅初次被囚的日期，而是稍後的幾年期間，大約是在主後65~68年。

使徒行傳是一卷教會歷史，而且是最早期的教會歷史。對於使徒行傳的寫作日期，有三種不同的意見，其中兩個認為路加是作者，一個否定：

(一) 一個是第二世紀：這個日期排除路加是作者的可能性。路加最遲也不會活過主後80年或85年。有些自由派的學者認為作者引用約瑟夫《猶太掌故》（約主後93年），但他們所斷言有關丟大的事蹟跟使徒行傳的記載並不相符，而二書相同之處也並非強而有力。

(二) 一個可取的結論是，路加在使徒行傳的歷史事蹟完結後不久便把這書寫成，就是保羅第一次在羅馬下獄的前後。

(三)許多學者認為是主後70年以前，大概於60~70年之間。然而本書內容沒有提及主後64年羅馬大火和教會受到全面性的大逼迫，62~63年保羅正在羅馬坐監，63年才出監，那麼使徒行傳相信定必是在61或62年完成的了。一般認為、路加在主後70~80年間，寫成路加福音和使徒行傳。這說法容許路加在其福音書中引用馬可福音（大概從主後六十年代開始）。

有可能路加準備著寫第三卷書（但顯然這不是神的旨意），所以路加隻字不提發生在主後63~70年間的大事。無論如何，以下遺漏沒提到的事件顯示一個較早的寫作日期，羅馬焚城後（主後64年），希律在義大利強烈逼迫基督徒；猶太與羅馬之戰（主後66~70年）；彼得、保羅殉道（主後60年代後期）；以及傷害猶太人和希伯來基督徒最深的事蹟──耶路撒冷的毀滅。因此，很可能路加在大約主後六十二或六十三年，即保羅囚禁在羅馬時著寫使徒行傳。

故事時間

保羅生平撮要

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Where

寫作地點

有許多解經家推測是在羅馬，理由如下：

(一)本書結束於保羅在羅馬的監房傳道(徒廿八30~31)。

(二)路加與保羅同去羅馬(徒廿七1；廿八15)。

(三)保羅曾在所謂『監獄書信』中曾代路加問安(西四14)。

也有謂是在以弗所寫的，但可信度闕如。惟一為眾解經家所共同接受的是，本書應當不是在猶太地，而是在外邦地寫的。

故事地點：歐亞非

記述福音由耶路撒冷移至敘利亞的安提阿，經小亞細亞、希臘，伸展到羅馬。

Why

寫作目的

本書可以稱為使徒時代的歷史，甚至是使徒時代的教會史，提供了極豐富的新約聖經所包含的時代歷史的演變，特別是教會的演變，雖然並非整本新約的歷史，亦相當於舊約的歷史資料。使徒行傳是福音書與書信之間的橋樑，倘若缺少了這卷書，我們就無法瞭解到書信中所提到的聖靈，亦不明白福音是怎樣傳開，教會又怎樣成立。──《新舊約輔讀》

【目的：法律】這卷書的目的之一，是記錄對早期基督徒有利的法律先例。在使徒行傳裡，每一次羅馬法庭都宣告基督徒無罪，而這項記錄引起一些學者的注意，他們甚至認為，路加寫使徒行傳，是替保羅做審訊簡錄。不過更可能的是，路加從不同的地方法庭引用了好些法律先例（這些案件能有幫助，但卻不具約束力），其理由與約瑟夫為猶太教寫作的理由相仿：要辯明，基督教應當在整個帝國中繼續享有法律的保護。所以，路加提供基督徒法律的辯護能力（路二十一15），也為後期基督徒的律師和哲學家（如特土良與游斯丁）鋪路，讓他們能繼續為基督徒當受法律保護而辯解。── 克萊格季納《新約聖經背景注釋》

【目的：護教】歷史作品必有其目的；這類作品的文筆受到戲劇文學的影響，而它本身也成為一種道德教訓。在主後七十年的戰爭之後，約瑟夫寫歷史來說明神和以色列是合乎公義的；蒲魯他克和李維（Livy）用歷史來教導道德；甚至塔西圖斯也以貴族的身分寫作，表達對舊羅馬輝煌的渴想。主題或焦點鮮明的歷史（教會歷史、社會歷史、美國非裔歷史等），不能因其關注的事有特定範圍，或編輯持特定的觀點，就不算作歷史。而路加是以護教為目的，由本書的演說記錄中特別明顯可見。

使徒行傳記載了好些福音的戰場；福音與羅馬法庭、希臘哲人、小亞細亞鄉下的農民，及其他人正面交鋒，無一能以阻擋。其中的主題之一，是基督教與猶太教的關係。古代的宗教受到尊重，常是因其淵遠流長，而基督徒必須表明，* 舊約是他們的經典，他們是猶太教的純正聲音（不過在路加的時代，猶太社群大部分都反對這種說法）。路加開展這個主題的方式，是指出舊約的要義都已經實現了。

What

書名

使徒行傳是新約聖經之第五卷（太，可，路，約，徒），其主要內容系記載主的升天，五旬節聖靈的降臨，受審判等之情形。總觀全書，大半是彼得和保羅的言行，以及傳道工作的記錄，是記述基督的福音，如何由耶路撒冷移至敘利亞的安提阿，經小亞細亞、希臘，而伸展到羅馬的全部過程事實，故本書乃基督教起始之最早記載，亦為教會歷史中，自第一世紀唯一流傳迄今者。

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語言：希臘文

徒時代，是正當羅馬帝國統治版圖廣大的時代，那時地中海的四圍列國皆受其管轄與治理，使法律與語言亦均統一，人民可以自由交通來往。使徒們的傳福音工作，內受本國猶太人的逼迫和攻擊，甚至於因他們控告於羅馬政府對於宗教之信仰，容許有相當限度之自由，且因國內之希臘語言甚為通行，使深諳這種語言的保羅在各處旅行佈道沒有限制，他能在羅馬帝國境內工作，與各樣的人來往交談，見證基督，使福音得以傳遍外邦各國。

鑰字

「聖靈」、「祂的靈」、「主的靈」(徒一2，5，8，16；二4，17，18，33，38；四8，31；五3，9，32；六3，5，10；七51，55；八15，17，18，19，29，39；九17，31；十19，38，44，45，47；十一12，15，16，24，28；十三2，4，9，52；十五8，28；十六6，7；十九2，6；廿23，28；廿一4，11；廿八25)