《路加福音》第6-7章 分享題 Q&A Luke compiled by mini 江敏妮
耶穌所說的都是人世間負面的事，為何也可以是福？
經文：6:20-26 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為 神的國是你們的。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」
這幾節經文稱為「論福篇」，說明了跟隨基督的意義和人們的行為標準。它將天國的價值觀與地上的價值觀互相對比，顯明跟隨基督的人可預期在地上所得到的東西，和神會賜給他們的福氣；又把虛假的敬虔與真正的謙卑對比；最後，它更顯明舊約的期望如何在神的國度中得以成就。
挨餓明明是不好的，怎會是福？耶穌說漏了什麼嗎？
有些人相信耶穌所說的飢餓是對義的渴求(太5:6)，另外一些人說這是肉體上的飢餓。無論如何，猶太人認為財富是得神喜悅的記號，但耶穌宣告祝福臨到飢餓的人，實在令他的聽眾大吃一驚。然而，他這樣說其實與古老的傳統一致，舊約常提到神對窮人和有需要的人的關心(撒上2:5；詩146:7；路1:53)。
有了財富，就有安舒；有了安舒，才可安心事奉，所以我先要財富…我有什麼錯？
假如你希望從財富中得到滿足，那麼你只會得到金錢財物，但這些不能存到永遠。所以，不要為尋求舒適的生活而付上永生的代價。
假先知只說人愛聽的話，他們很受歡迎；我該如何分辨？
舊約時代有很多假先知。他們說國家繁榮、戰爭勝利等預言，都是人們希望聽到的，因此討得君王和群眾的歡心。然而，受歡迎的話並不一定是真理；人們的奉承不會帶來神的認可。追求群眾的讚賞，而不尋求神的真理，至終必悲傷後悔。
申命記18:20-22「若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。你心裏若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」
關於「八福」的記載，路加福音的第一福、缺少了「靈裡」這字眼。原因為何？(僅供參考)
這段經文，可能跟馬太福音所記載的山上寶訓出於同一篇講道，也可能是耶穌在不同的場合所作的類似的講道。有人相信這段經文不是由一篇講章組成，而是綜合了耶穌平時的教導。
馬太福音五3：「虛心(照英文意譯是『在靈裡貧乏』)的人有福了，因為天國是他們的。」若參看路加六20，則有如下記載：「…你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」兩者是否有矛盾呢？絕不！兩段說話雖同出於耶穌，卻是在不同環境、不同場合下說的。正如「登山寶訓」標題所暗示的，馬太五、六、七章是耶穌在加利利山上時所說的；當時，耶穌說話的對象是門徒，群眾並不在場(太五1)。而路加福音所載那段較簡潔的講論，卻不是耶穌在山上說的；剛剛相反，講論背景是在平原上(epi topou Pedinou，路六27)、對像並不限於一小撮門徒，聽眾卻是一大群來自不同地區的人，包括猶太、耶路撒冷、推羅及西頓。馬太第二福與路加第三福有點相似，但形式有顯著不同。馬太第三福則不見於路加之處。馬太第四福就變成路加的第二福，其中少了「慕義」這字眼。馬太第五、六、七福都是路加所沒有的。馬太第八福成了路加的第四福，用字及形式卻大不同。由此看來，馬太及路加論福的記載，是耶穌在不同時間說出來的：故兩者根本沒有衝突。── 艾基斯《新約聖經難題彙編》
受傷、被棄，我的仇敵如此對我，我如何可以愛他們？
經文：6:27-36「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」
你希望你的仇敵遭報？還是希望他徹底悔改？猶太人藐視羅馬人，因為他們壓迫神的子民；然而，耶穌告訴他們去愛這些敵人。這些話使許多人離開耶穌。其實他並不是說要對敵人有愛慕之心，而是指一種出於意志的行動。愛我們的仇敵，就是做一些對他們有利的事情，我們可以為他們禱告，也可以幫助他們。儘管世人都敵擋神，耶穌仍然愛所有世人，他要我們跟隨他的榜樣，愛我們的仇敵。所以，你要尊重你的敵人，如果你也想得到這樣的尊重的話。
愛所愛的人，容易；愛不可愛的人嘛……好，我愛！──可是你怎麼一直站著不動？
愛就是行動。要令你的愛發生作用，方法之一是主動去滿足別人的需要。愛我們愛的人和我們信任的人，這並不困難；然而，主也要我們愛那些不喜歡我們或計劃要傷害我們的人。我們借給別人的金錢，應看為禮物借出去，而不是放高利貸，使自己獲利更多。所以，要像獻給神那樣施與他人！
愛分哪幾種層次？你是屬於哪一層？
『愛』在希臘文來說，有三個不同的用字：
伊藍(Eros / cran)是用來描述男女之間的熱愛。
非蓮(Philia)是描述對至近至親，從心底流露出的愛意。即友誼、親情、溫情。
亞佳磐(Agape / Agapan)是指對別人的慈愛，一種活潑的感情。意思是說無論別人怎樣待我們，我們卻待之以至善；而且我們要刻意的撇下成見，以慈愛之心去實行。
路六27這經文裏所用的就是阿佳磐(agapan)
他對我不好，我就對他不好，那不是很公平嗎？
真正肯饒恕別人的人顯明他已經得著了神的饒恕。耶穌用一幅升斗的圖畫保證我們有十足的回報。如果我們批評人而不肯體諒人，就將同樣地被批評；如果我們以善良、恩慈、憐恤的心待人，就會得到十足份量的回報。所以，我們應該愛人，而不要論斷人。
「學生不能高過先生」是何意？
經文：6:37-40 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕(原文是釋放)；你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。
「學生不能高過先生」有兩種解釋：
一、若按39節，『先生』是指帶領人的瞎子，『學生』是指被帶領的瞎子。故本節是說一個信徒若隨從了錯誤的教導，就不能指望他將來的成就會有多麼高明。
二、若對照其他的福音書，『先生』是指主耶穌，『學生』是指我們信徒；含有『連先生都會受人毀謗和逼迫，更何況他的學生呢』的意思(太十24~25)。本節是說我們作主的門徒，被人毀謗和迫害的程度，絕不會超過主所受的毀謗和迫害。
話中之光：
(一)我們是主的學生，理當凡事跟他學習，尋求他的引導。
(二)主的腳蹤乃是事奉主者追隨的榜樣；事奉主的人必須走十字架的道路，這是注定不可避免的。
(三)一個基督徒無論怎樣受苦，最多也不過和主一樣。這給我們安慰，主知道我們在地上的遭遇。
(四)人既辱罵、褻瀆我們的主，我們就不能盼望人對我們有好的待遇。當我們每次被人誤會、逼迫、輕看時，我們要想到人如何待我們的主。
(五)我們的主在地上所得著的是十字架，我們卻想得到屬世的榮耀；這是不可以的！我們不能盼望我們和主有不同的命運、不同的前途。任何尋求屬世榮耀的人，都不是主的好門徒。
(六)如果這個世界對待我們，跟他們對待我們的主不一樣，就恐怕是因為我們有了毛病，我們跟主的關係出了問題。
別人眼中的刺，自己眼中的梁木──耶穌怎會說得這樣准？你腦海中可有浮起點點片斷？
經文：6:41-42 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
耶穌這句話的主要意思是說我們不應太過分看別人的罪，以致忽略了自己本身的罪。我們常常將自己的錯誤合法化，卻指責別人同樣的錯誤。別人眼中的哪一種小刺，最容易叫你挑剔呢？每當你想挑剔時，要記著你自己眼中有梁木，這樣你或許會覺得沒有那麼多話要說。
基督徒待人的原則：
一、愛仇敵(27，32，35節)
二、善待那惡待的人(27，33，35節)
三、為人祝福並禱告(28節)
四、忍受羞辱(29節)
五、有求就給，借給人不指望償還(30，34~35節)
六、不以暴還暴(30節下)
七、願意人怎樣待我們，也要怎樣待人(31節)
八、作神的兒子，像父神一樣慈悲(35~36節)
九、不論斷人，不定人的罪，倒要饒恕人(37節)
十、用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們(38節)
十一、不要作多人的師傅(39~40節)
十二、先去掉自己眼中的梁木，才能去掉別人眼中的刺(41~42節)
還是不要太主動幫助人比較好，免得別人說我假好人，你不覺得很可怕的嗎？
我們不應害怕別人說自己假冒為善，而將信心藏起來影響自己生命的成長。一個人嘗試做正確的事，卻經常失敗，這並不是假冒為善；一個人的行動與感覺不同，也不是假冒為善。很多時候，我們必須放下自己的感受，去做需要做的事情。信心軟弱並不是虛偽。那麼，哪種人才是假冒為善的人呢？那些為了引起別人注意、得人稱許、接納或欣賞而假意作出宗教行為的人，才是假冒為善者。
有諸內，形諸外。人總想掩飾自己，是否有一天還是會顯出原形？
經文：6:43-45「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」
耶穌提醒我們，說話和行為能反映出我們最真實的信念、態度和動機。假如我們心存欺騙，那些偽裝的良好表現就不會持久，你心裡所充滿的，必定會從你的言語和行動中顯露出來。
為什麼有些人蓋房子不立根基呢？會浪費他的時間嗎？
經文：6:46-49「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上(有古卷：因為蓋造得好)。惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」
為什麼有些人建房子不立根基呢？也許是他們不想付出打根基時的艱苦勞動，又或許他們想節省時間。不論他們的原因如何，蓋房子不立根基的人都有共同的特點，就是目光短淺，並且會後悔。當你發覺自己只是聽，卻沒有遵照神的話去行時，就要想想是什麼原因了。
服從神好比在堅固的根基上蓋房子，當洪水臨到時，房子仍然迄立不倒。生命處於平靜時，根基是否穩固似乎不大重要，但是，危機來臨時，我們的根基便會受到考驗。你的生命要建在耶穌基督這穩固的磐石上。
◎資料來源：聖經靈修版
http://bible.now.cc/
https://www.wai.cc/
台北靈糧堂每日靈修禱讀
查經資料大全
留言列表
