《加拉太書》第1-6章 分享題 Q&A Galatians compiled by mini 江敏妮
要遠離以往的罪，我努力遵守律法，不就成了嗎？
經文：5:1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
基督為我們死，使我們不再受罪和律法規條轄制。這不是說我們可以任意妄為了，否則我們就會重返奴隸的光景，被私慾和罪惡所控制。我們要感謝基督！現在我們自由地做我們從前做不到的事——過無私的生活。藉自由而偏行己路的人，在私慾中放縱，重投罪的重重捆鎖中；但是把遵守律法的重擔放在信徒身上，也是錯誤的。我們應當站穩腳跟，抵擋那些藉條例、規矩或特別條件等來轄制信徒的人。
人若自救，就不得基督的救恩，真的是這樣嗎？
經文：5:2-4 我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
藉遵守律法得救和藉恩典得救是背道而馳的。“基督與你們無益”是指基督為我們所預備的救贖，這對想自救的人毫無幫助。遵守律法不會幫助神更容易拯救我們。好行為絕對不能贏得神的愛，我們所能做的就是藉著信心來接納祂的恩典。
你不想相信，那你就先問問自己，你遵守所有的律法，並且無可指責嗎？
行割禮是遵守律法規條的表徵，無論多少善功、義行或道德都不能拯救我們。一個人如果想用受割禮來取悅神，那他也要完全地遵守其他所有的律法。想以守法來自救，只會使我們與神相距更遠。
憑信得救，這我清楚；但論到以信生愛，以愛顯信，我就是不明白……
經文：5:5-6 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
我們是藉著信心而非行為得救的，但愛神愛人是蒙神赦罪的人對神的回應。神的赦免是完全的，耶穌曾說愛愈大赦免就愈大(路7:47)。信心是藉著愛來表達的，我們可以憑對人的愛來衡量自己的信心。
我想我不是那一點“麵酵”吧，你，也不會吧……
經文：5:7-10 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？這樣的勸導不是出於那召你們的。一點麵酵能使全團都發起來。我在主裏很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。
一點麵酵就能使整團的麵發起來，同樣只要有一個人犯罪，就會影響所有人。
一點面酵能使全團都發起來是指什麼？
面酵一詞(申十六4)在聖經中，曾為主耶穌用作天國比喻的教訓(太十三33)，保羅在林前五6節也曾引用過，換言之，面酵乃是象徵人類的邪惡和敗壞的天性。對教會而言，如指異端邪惡道理的潛入，致使整個教會純正信仰都為之敗壞(彼後二1-3；提前四1)，保羅在此處又引用說：「一點面酵能使全團都發起來」(加五9)。這一句話系已成了格言，根據前後經文敘述的情形看來，這裡的面酵，可能是指那攔阻加拉太教會信徒不順從真理的人，亦即分散他們的信心攪擾者(加五7，10，12)，這等人當是屬於猶太律法主義者中之割禮派(加五2，3，11，12)，或概指假弟兄、假師傅和假先知的一類。他們在教會中向人灌輸假的教訓，傳播離道背教邪惡的道理，雖然僅如一點面酵，卻使全體教會混亂起來，禍害無窮。——李道生《新約問題總解》
十字架為何是討厭的地方？
經文：5:11-12 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。
保羅在未悔改以前的日子，他是道地猶太教中的一個嚴守律法主義者(徒廿二3)，歸主以後，仍因某種緣故為人行了割禮(徒十六3)，如今他不再重犯以往的錯誤，不傳割禮，只傳耶穌並祂釘十字架的恩典福音(加二20，三1，六14)。因此這十字架的福音，就是當時割禮派所傳的異端道理相反，為常憑割禮誇口的猶太人，或是自以為義不信的人，看為討厭的地方(加六13)，而來逼迫保羅。在這裡保羅是用反問勸誡的口吻說：「弟兄們，我們若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢，若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。」(加五11)。意思已很顯明，保羅若仍站在猶太人的一邊傳割禮，就免受逼迫(加六12)，並且那十字架被人討厭的地方也就不存在了，或說毀滅了；但保羅仍舊喜歡要傳這個被人討厭的十架福音救恩，對於猶太人來說，卻是成為他們的絆腳石(林前一23)，故此他曾受了很多的逼迫和危險(林後十一23-29，十二10；徒廿19)。
注：討厭的地方——此字原文是含有捕獸的機關，陷阱、圈套、網羅Trap stick,trap snare等意思(太十六23；羅九23；林前一23；加五11；約壹二10)，新譯本作絆腳的東西。——李道生《新約問題總解》
昔日保羅受人反對，今時我多安舒，若要我如他為主堅守立場而被人恨惡，我做到？
保羅受到逼迫，證明他所傳的是千真萬確的福音。倘若他也傳那些假教師的言論，那就沒有人反對他了；正因為他堅持傳講真理，便受到猶太人和猶太教士的逼迫。你是否曾為基督而堅持某個立場，以致被朋友或所愛之人拒絕呢？耶穌說倘若世人恨惡你們，不要以為稀奇，因為世人也恨惡祂(約15:18-19)。正如保羅努力不懈地傳揚基督的福音，你也要不斷地為神所交付給你的工作奮鬥，不管前面會遭遇到何種苦難，也不要後退。
蒙召得自由，是一種怎樣的自由？
經文：5:13-15 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。
保羅清楚地區分犯罪的自由和服事的自由。犯罪的自由嚴格來說根本就不是自由，它只會奴役我們，使我們成為撒但、其他人、以至自己的罪惡的奴隸。相反，基督徒有行善的自由，藉著愛心服事神和人，並歸榮耀給神。
我想要愛人如己；但人心惟私；相咬相吞，我不願落入其中，卻有時不能自已，也許你比我好？
若我們缺乏愛，就再看不到別人的優點，只知道挑剔別人的錯處，這樣信徒間的合一很快就破壞了。你有沒有講過別人的閒話呢？你只看到別人的短處，而看不到別人的長處嗎？耶穌吩咐我們要愛人如己(太22:39)。當你開始對某個人不滿時，要克制自己，先想想對方的長處；若有些問題是必須解決的，要用愛心跟他面對面地說出來，絕不要私下議論。
多番爭戰，私慾時而竄出來，如何得勝呢？
經文：5:16-18 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
倘若你渴望得到下文所列舉的品格(5:22-23)，你就知道這是聖靈在帶領著你。與此同時，你也必須小心別把個人主觀感覺跟聖靈的引領混淆了。受聖靈引導包括了願意聆聽、樂意跟從，以及能敏銳地分辨出自己的感受跟聖靈感動的差別。讓聖靈來掌管和引導你每天的生活，這樣基督的愛就會掌管你的行為，並且能夠幫助你戰勝私慾。
我蓋著它，我封住它，我這樣努力，還不能消除我心惡慾？
保羅提到在我們裡面互相衝突的兩股力量，就是聖靈和罪性。保羅並不是說這兩股力量旗鼓相當，因為聖靈肯定比較強。但是我們若倚賴自己的智慧，就會做出錯誤決定。若靠人的努力去順從聖靈，就會失敗。只有藉著聖靈加強我們的能力，我們才能從惡慾中釋放出來。
我們內心滿是惡慾？不會吧，打開來看看，哎呀……
經文：5:19-21 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒(有古卷加：凶殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
我們都有肉體的情慾，這是不能漠視的。為了使我們能夠順從聖靈的帶領，我們必須好好對付它們，把它們釘死在十字架上(5:24)。這些情慾包括了色情、交鬼等明顯的罪行，也包括了野心、忿怒、嫉妒等較隱藏的罪。那些漠視或拒絕對付這些罪行的人，反映出他們尚未領受聖靈，生命仍然沒有改變。
聖靈所結的果子……和我心結出的果子……差異有多少？
經文：5:22-23 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
聖靈的果子就是聖靈在我們裡面的工作。聖靈所結出的這些品格特性，都可以從基督的本性上找出來，這些都是讓基督掌管生命而結出的果子。我們不可能靠自己得到這果子，如果我們想在生命中結出聖靈的果子，就必須跟基督的生命聯合起來(約15:4-5)。我們要認識基督、愛祂、記念祂和效法祂，我們將會滿足律法的原有目的，那就是愛神愛人。你希望聖靈在你的生命裡結出哪些果子呢？
聖靈所結的果子是九種麼？
聖靈所結的果子，是在聖靈所賜給人新生命的行為上表現出來。這裡果子一詞，其原文字是單數，可知保羅未說各種果子，乃是指一種果子，它與別的果子如仁義的果子(腓一11)，光明的果子(弗五9)，成聖的果子(羅六22)，嘴唇的果子(來十三15)等類有所不同。這裡所描寫的是一種果子含有九樣美好的形態，或說是九種特素——它是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等這些是出於聖靈為種子，而結出彼此相連，缺一不可的美德善果來，表示它的完全美好！(彼後一5-9)。——李道生《新約問題總解》
聖靈所結的果子是九個呢，還是一個而帶一九種質素呢？
聖靈所結的果子的“果子”一詞，原文用單數字，不是多數字，即KARPOS。按理，既然下面提到九樣的品性，則果子一詞應用多數。有人解釋果子用單數表示是“一掛果子”即從一條樹枝下生了一掛果子，果子有九粒。
另有人解釋“果子”一詞用單數，是與“別的果子”有分別。別的果子乃是“仁義的果子”(腓一11)，“光明的果子”(弗五9)，“成聖的果子”(羅六22)等。保羅對加拉太信徒所介紹的乃是“聖靈的果子”，與上述各種果子不同，因此“果子”一詞用單數表示是“一類”，並非一個。
但是，還有一個解釋，比較多人接受的乃是：聖靈的果子是一個，這一個果子裏包含九種質素，比方一個美味可口美麗的蘋果，可以分析九種特點：又紅，又綠，又圓，又香，又大，又有光彩，又夠甜，又爽口好吃，又有營養。
基督徒每日的生活如果肯順服聖靈感動，由聖靈指揮他如何為人，在言、行、思、態四方面均有美好的表現，那些美好的表現乃是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
結果子而已，與守律法何干？
因為頒律法的神也差聖靈給我們，所以讓聖靈充滿的生命必然與神律法的精義吻合。顯出聖靈果子的人比只遵守儀禮卻沒有愛心的人，更能滿足律法。
引自：聖經靈修版
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