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《啟示錄》第十八至廿二章 分享題(五)  Revelation  Q&A  by mini 江敏妮

形容一下聖城「新耶路撒冷」的美麗？

經文：21:9-22:5 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。

一、由神那裏從天而降

(一)有些學者認為，聖城新耶路撒冷就是主耶穌對門徒所說「我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去」(約十四2-3)那地方。若是這樣的話，那就等於說，主用了二千年的時間還沒有蓋好，所以遲遲不能回來接我們。但約翰福音所說的去，是指主的死而復活、成功救恩，好叫神能進入信徒裏面，也叫信徒能進入神裏面，互為居所說的。那個居所，是今世的事，不是來世，也不是永世。

(二)歷代以來，人們所嚮往的，就是天堂，「等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的」(來十一10)。「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的…一座城」(來十一16)。從創世以來，人們一直想上天堂；那知，從創世以來神一直渴望著，早日把他的居所降臨在地上。神的願望是「神的帳幕在人間」(啟二十一2-3)。

(三)從天而降表示，在新天新地之前，地上並沒有這個聖城。在千年國度時，地上只有屬地的城(蒙愛的城)，是地上的敬拜中心；然而在神的眼裏，也只是外院子，並不是神的居所。基督和眾得勝者是在天國，就是千年國度屬天的部分；所以那時神的居所，是在天上，不在地上。

二、聖城是神諸長子的總會：經上說，「你們乃是來到錫安山；永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈(原文沒有題到魂)，並新約的中保耶穌，以及所灑的血」(來十二22-24)。一方面說，基督是神的長子，我們是神的眾子(來一6，二11-12)；但另一面，對那些被神所創造的萬有而言，信徒是諸長子；因為都是從長子那一粒麥子所結出來的許多子粒，都有長子的生命(約十二24；西三4)。信徒內住的聖靈(約二十22；羅八16；弗一13-14)，是長子的靈(加四6)，有長子的名分(加四5)，所要承受的基業是長子的基業(林前一9；西一12)。只要我們持守我們所有的(啟三11)，不要像以掃貪戀世俗，把自己長子的名分賣掉(來十二16)，我們應該個個都是得勝者，都有分於天上諸長子的會。得勝者就是基督藉著聖靈的內住，所豫備所建造的靈宮。那些得勝者，要在千年國度時期，他們蒙恩得進入天國，與基督一同作王。而天國就是天上的聖城。在千年國度時期，聖城只屬於那些忠心愛主的得勝者。但是經過長期的管教、煉淨之後，連過去尚未成熟的信徒，他們也都長大成熟了。過去雖然軟弱、退後，不能勝過世界、己和罪；但現在個個都剛強能勝過了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄了。所以後來他們也會個個被提進入天上的聖城新耶路撒冷。聖城新耶路撒冷，是舊約的聖徒，及新約信徒都包括在內的總成。希伯來書第十一章那些信心的榜樣，都是舊約的聖徒。然而經上說，「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們豫備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全」(來十一39-40)。既說同得，當然他們也是會在聖城新耶路撒冷內。在新天新地裏，沒有得勝者與不得勝者之分別；只有神的眾子與列國百姓的分別。本章第7節所說「得勝的」，是和列國的百姓相比，那些神的眾子都是得勝者。

三、新婦妝飾整齊：如果第十九章的新婦是指著得勝者，那麼本章所說的新婦當然也是信徒，絕對不是指物質的城。過去尚有失敗，有瑕疵的信徒，然而他們現在都得勝了，都蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，都有各人所行的義，都成為聖潔沒有瑕疵，所以說，妝飾好了；並且人數都補滿了，整齊了；豫備好了，和基督一同顯現在榮耀裏。

四、神擴大的帳幕：當神的獨生子道成肉身，住在人中間的時候，「人子」就是神的帳幕；神在人子裏，支搭帳幕住在人間(約一14)。當主耶穌成功了救恩，賜下聖靈，重生了千千萬萬的信徒之後，他們的總成就是基督那奧祕的身體；就是教會；靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在(弗二22)。所以教會就是神的帳幕在人間；是擴大的帳幕。但是聖城新耶路撒冷，是更擴大的帳幕；包括歷代以來舊約的聖徒及新約信徒在內的終極集大成。是神永遠的居所；是神的帳幕在人間。

五、聖城的特性

(一) 沒有殿：地上的耶路撒冷城有聖殿；並且聖殿又分作聖所，及至聖所兩個部分；中間有幔子把他們隔開。人不能進入至聖所，瞻仰他的榮臉，得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。但在聖城新耶路撒冷，未見有殿，因主神全能者，和羔羊為城的殿。那意思就是，信徒可以只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。
(二) 不用日月光照：神不再是自隱的神(因在人的罪沒有解決之前，神不容許隨便觀看他，免得干犯他的聖潔、公義、榮耀，而被擊殺)。現在神樂意讓眾人敞著臉，得以看見主的榮光，觀看他，返照榮光，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主靈變成的。因為神就是光，所以城內有神的榮耀光照；又有羔羊為城的燈；城又是透明的寶石，等於擴大的燈泡；可以把神的光照耀出去，讓列國的百姓得以在城的光裏行走。
(三) 城牆：牆是碧玉造的，城牆的根基是用十二樣寶石修飾的，根基上有羔羊十二使徒的名字。城牆表明，信徒的魂已經完全更新而變化，不再是天然的石頭，而是被永遠的生命浸透，與神的性情有分，模成神兒子的模樣。碧玉是神的樣式，表示信徒已變化，與基督榮耀的形狀相似(腓三21)。十二樣寶石，表明十二使徒完全的職事。根基上有羔羊十二使徒的名字，表明基督藉十二使徒的職事，所傳恩典的福音和真理，是信徒們救恩的根基。一百四十四肘(約 二百十六英尺)高，高大的牆，表示在城內的和在城外的有所分別，而且是有保護；任何人都不能越牆闖入。
(四) 珍珠門：城牆有十二個門，是十二顆真珠；每門是一顆珍珠。珍珠是表徵基督死而復活的生命，也等於說是基督自己。正如耶穌說，「我就是門」(約十7，9)；所以凡進入城內的，都是經過基督生命的門，都是有死而復活的生命，有分於城的榮耀。門上有十二位天使守門，所以不容任何人偷進城內。門上又寫著以色列十二個支派的名字，表明守律法的舊約聖徒們，在永世裏有分於聖城新耶路撒冷；因為救恩是從猶太人出來的(約四22)。東、西、南、北各有三門，一共是十二個門；表明神的救恩本是為著萬民，為著各方、各國、各民。無論從那一個門進入，都能走在精金街道、永生的道路上，通往神的寶座前。
(五) 城是精金的：精金是神的特性，神是聖，與一切有分別。凡是有分於那城的人，都必須分別為聖歸給他，也是成聖，聖潔沒有瑕疵的。神是聖潔的(彼前一16)，非聖潔沒有人能見主(來十二14)。城內的街道是精金，好像明淨的玻璃(啟二十一21)；所以那城內的人，生活、行動、彰顯，都是聖潔沒有瑕疵。
(六) 城是廣大宏偉：城是四方的，長、寬、高，都是四千里(原文是一萬二千後隆，約等於二千四百公里)。所以這城約有五百七十六萬平方公里，高聳入雲霄之上(通常亂雲層的最高點，也只不過五公里半，所以二千四百公里高，是不見頂之高)。這樣的廣大宏偉，當然不是人間的摩天樓所能比擬。但千萬不要以為，因為這樣的廣大宏偉，所以主纔用二千年的時間去經營，豫備這樣的住處。因他曾經用他權能的話，創造了宇宙萬有；他說有，就有；命立，就立。建立一座物質的城，對於權能的主而言，是輕而易舉的事。主所費時間經營的，是建造教會，不是物質的建築物。但是神既然要住在人間，當然也要有分別為聖，不與凡俗混雜的地方。這地方就是聖城新耶路撒冷；聖城主要是指屬靈的，就是指裏面居住者；但另一面，也包括居住的領域，物質的城。聖城新耶路撒冷，就是永世，新天新地裏的天堂。天堂與不是天堂的分別，不在於高度、位置、地方，而在於有神的同在，有他的寶座。神居住的地方，無論設在那裏，就是天堂。所以這地上的人，是有福的；因為神願意住在人間，把天堂設立在人間。然而這個天堂，是神與他的眾子(信徒)共同的居所。難怪經上說，我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢(來二3)。
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一、完全的更新與屬靈

(一) 座落在新天新地中(1節)：先前的天地已經過去，波動不安的「海」也不再有了。
(二) 名為新耶路撒冷：舊耶路撒冷稱為所多瑪或埃及。那是屬地的、可憎的，已經徹底倒塌了。
(三) 由神那裏，從天而降(2節)：屬天屬肉體的品質已完全除去，現在完全是屬神、屬天的品質。
(四) 預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫(2節)：沒有皺紋、沒有瑕疵，不只是外表的預備與妝飾，更是整個生命的美麗。你的教會是否不斷在預備、妝飾？你在等候誰呢？
(五) 說「都過去了」(4節)，說「都更新了」(5節)，又對我說：「都成了」(6節)：這是由寶座而來再三的宣告。你與你的教會是否不斷地更新？

二、完全的同在與同住

(一) 神的帳幕在人間(3節)：這是由寶座而來極明確的宣告。有何福音及恩典比這更寶貴？
(二) 他要與人同在(3節)：這個同在是親自的同在、永遠的同在、同住的同在。這是新天新地最美好的情境。
(三) 神要擦去他們一切的眼淚(4節)：病痛的眼淚、離別的眼淚、死亡的眼淚、孤單的眼淚、不平的眼淚、失敗的眼淚、冤屈的眼淚…都擦去了。這是完全的安慰。
(四) 你要寫上；因這些話是可信的，真實的(5節)：這不是隨便說說的安慰話，不是記在便條紙上，而是記在真實可靠的聖經上。

三、完全的滿足與豐盛

(一) 始終的供應(6節)：「我是初，我是終。」有誰能像主始終供應我們，使我們永遠滿足豐富？
(二) 白白供應(6節)
(三) 得勝的，必承受這些為業(7節)：你知道如何作兒子承受神永恆屬天豐富的產業嗎？

四、完全的聖潔與光明

(一) 城中有神的榮耀(11節)：在那裏沒有黑夜(25節)，不是日、月、燈的光，而是神榮耀的光、羔羊的光(23節)。這光如極貴的寶石，好像碧玉、明如水晶。
(二) 有高大的牆，有十二個門(12節)：牆是為了分別，也能用來保護，是使不潔的、可憎的…(27節)不得進城。
(三) 惟有膽怯的、不信的…和一切說謊話的(8節)：你必須把這不良的品行完全由你裏面趕出去。

五、完全的愛與合一(12-14節)這裏有美好的神人合一、天使與聖徒合一、舊約的十二支派與新約的十二使徒的合一。

六、完全的身量與度量

(一) 金葦子當尺(15節)：啟示錄第十一章亦有一根葦子量殿。現在金葦子要把教會長成的身量衡量出來。你的教會是否亦常以屬靈的量尺來衡量、來改進？
(二) 長寬高都是四千里(16節)：「四千里」原文是一萬二千司他迪亞(stadia希臘里)。這代表教會在信、望、愛上完滿長成的身量。「司他迪亞」有高高通天之意。在此讓我們看見在悖逆中所造、通天的巴別塔惹神忿怒，但神卻樂意我們在基督裏選一個完美通天的教會。
(三) 城牆一百四十四肘(17節)：等於十二乘十二。十二門與十二支派、十二根基與十二使徒，一萬二千司他迪亞及十二乘十二的牆高，這些一連串的十二與十二的倍數，都代表教會的完全。

七、完全寶貴與純全

(一) 牆是碧玉造的(18節)：廿一11以「碧玉」形容神的榮耀光輝。四2-3提到「…有一位坐在寶座上…那坐著的，好像碧玉…。」因此「牆是碧玉造的」，代表人碰到榮耀教會，第一個感覺就是神榮耀充滿在裏面。
(二) 城是精金的，如同明淨的玻璃(18節)：「精金」常代表神純全的屬性。在此我們可見榮耀的教會由上到下、由裏到外，每一個人都是「脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」(彼後一4)
(三) 城牆的根基是用各樣寶石修飾的(19節)：教會的根基一方面是基督，另一方面是「建造在使徒和先知的根基上」(弗二20)。寶石的形成是經過長期重壓與高溫煉出來的，十二門徒也是各個經過火煉殉道，而成為屬靈的寶石。這不是「一樣」的寶石，而是「各樣」的寶石。
(四) 十二個門是十二顆珍珠(21節)：珍珠的長成是沙在蚌的肉裏長期磨擦，流出一層一層的汁液，結成明亮寶貴的珍珠，透過蚌的剖開死亡而取出的。這代表教會的成形與純全，完全是透過主的十架，與主同死、同埋、同復活而煉出的。
(五) 城內的街道是精金(21節)：從主是道路來說，在天上沒有別的路，人人只走主的路。從物質角度來說，地上所寶貴的，在天上不過被踏在腳下而已。

八、完全的敬拜與交通

(一) 主神――全能者和羔羊為城的殿(23節)：沒有一個「地方」是殿，在那裏人人、處處、時時與三一神有最完美的敬拜與交通。
(二) 不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈(23節)：這本來只是「至聖所」的情形，現在至聖所在天上無限擴大。
(三) 城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜(25節)：這是一扇永不關的門，有神生命的人之間沒有隔閡，只有敞開的交通。你的教會是否經常「鐵將軍」把門，人不得其門而入？

九、完全的榮耀與尊貴：縱觀古今、列王無不自尊自榮、世人多數藐視教會，視教會為渣滓。現在教會不但有神的榮耀(23節)，地上「君王」亦將榮耀歸給「她」(24節)，「人」也必將列國的榮耀、尊貴歸與那城(26節)。

十、完全的生命與福源

(一) 生命道(1節)：不只是條精金大道，更是生命大道。因這道是主自己，這道中有一條生命河。
(二) 生命河(1節)：這就是耶穌所說的聖靈活水江河(約七38-39)。這河明亮如水晶，從神和羔羊寶座流出來。你羨慕聖靈活水嗎？常親近寶座並走在主道中吧！
(三) 生命樹(2節)：注意生命道、生命河、生命樹彼此的關係。這是極美的林蔭大道。這是非常奇妙的生命樹，每月都結十二樣果子。你要多結聖靈的果子嗎？在聖靈江河的「這邊與那邊」是結果子的秘訣。

十一、完全的醫治與祝福(2節)

(一) 葉子乃為醫治萬民：葉子雖是生命樹的「副產品」，卻有極大的功效。我們此時此刻在聖靈裏，就能部分經歷「葉子」的功效。
(二) 再沒有咒詛(3節)：疾病、痛苦、死亡都是因罪帶來的。主親自在十架上代替我們受罪的咒詛，因此在新耶路撒冷再沒有咒詛了。我們現在就可以多多去經歷沒咒詛的生命。

十二、完全的寶座與和諧(1，3節)：在那裏所有新造的都以寶座為中心，所以不但沒有咒詛、爭執，而且享受完全的和諧與安息。注意！神與羔羊的寶座只有一個，而聖靈從寶座流出，充滿在所有新造裏面。

十三、完全的親近與事奉(3-4節)：有人事奉神卻不常親近神，有人親近神卻不事奉神。在那裏人人事奉，也人人瞻仰神。(續)

◎ 參考資料：查經資料大全。台北靈糧堂每日靈修禱讀。
http://www.squidoo.com/propheciesforamerica 
solarbeauty.com/chinesebible/ezekiel_wen.doc
http://www.oursweb.net/conmunity/re_re_detail.asp?id=18966&up=5014 
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!yvBX.NWbBxZGn8qaBi_e/article?mid=353 
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!2GTB6U2WFRXjQaIBzzB5TStjkA--/article?mid=6580