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《哈巴谷書》第1-3章 分享題 Habakkuk  compiled by mini 江敏妮

資料來源：聖經靈修版  

不單是我，先知原來也滿腹疑問……
1:1　約雅敬王執政期間，哈巴谷在猶大國居住（參王下23:36-24:5）。公元前612年，即亞述國首都尼尼微淪陷的那一年，至公元前589年，即猶大國被巴比倫進攻的時候，哈巴谷向人傳講神的話語。隨著亞述國軍力的衰敗，巴比倫漸漸成為世界強國。本書所記的乃是先知與神的對話，內容主要環繞先知的一連串疑問：「神為甚麼好像對罪惡視若無睹？犯罪的人又為甚麼好像不用受罰？」其他的先知書都是把神的話告訴我們，這卷書卻把人的問題帶到神面前。

神為何看著奸惡而不理呢？先知的問題正是我想問的——
1:2-4　哈巴谷看見周圍的罪行，十分難過，便向神傾吐心中的感受。在今天，不公平的事依然經常發生，但切記不要妄生懷疑，甚至抗拒神。相反，我們應該細察神對哈巴谷所說的話，認識祂的長遠計劃和目標。縱使我們未必完全明白祂的用意，但也應知道祂所作的都是對的。

神回答了，原來……
1:3-5　神回答哈巴谷的疑問，對先知所關注的情況，神表示必定要獨行奇事，使哈巴谷驚訝不已。當四周環境壞得難以忍受時，我們或會懷疑神已經忘記了我們。不過，總要記住神仍然掌權。祂有自己的計劃，並會在所定的時間懲罰惡人。如果我們能謙卑下來，自然會願意接受神的答案，等候祂所定的時間。

人經常會錯怪神，像我就……
1:5　神把即將要行的事告訴耶路撒冷的居民，並說他們必定會非常詫異。這些人會看見連串叫人難以置信的事，包括：（1）他們的國家（猶大國）會忽然由一個繁榮的獨立王國淪為附庸國。（2）幾百年來一直強盛的埃及，差不多在一夜間覆滅。（3）亞述的首都尼尼微將被擄掠一空，甚至無人記得它的所在。（4）迦勒底人（巴比倫人）會日漸強盛。神的話雖然令人震驚，但百姓在有生之年會看見這些話一一成為現實。

迦勒底人也好不到哪兒去，怎麼神要興起他們？
1:6　迦勒底人（巴比倫人）居於波斯灣的西北部，在公元前630年前後迅速崛起，成為強國。其後，他們向亞述國顯示實力，並於公元前605年把它攻陷，成為世上最強大的國家。然而他們跟亞述人一樣敗壞，同樣喜歡擄掠別國人民（1:9），又以軍事謀略自誇（1:10），倚賴自己的軍力（1:11）。

築壘，原來是……
1:10　古代軍隊攻取城池時，會在城牆邊堆沙石築壘進攻。

巴比倫人依仗自己的軍力，我依仗的又是甚麼？是自己的能力嗎？
1:11　巴比倫一直以自己的軍力強大，軍備精良而心高氣傲。他們不講人道，只顧掠奪其他民族，從被征服的國家搶擄財寶和奴隸。敬拜偶像的人往往就是這樣，總是求他們手所造的神靈幫助自己謀取想要的東西。但基督徒所求的，是創造我們的主賜我們心力，去好好地事奉祂。偶像敬拜的目的，是為自己的榮譽；基督教的目的，卻是要榮耀神。

惡人吞滅比自己公義的，難道是神的安排？
1:13　對猶大國的懲罰將藉巴比倫人之手完成。對於神竟然用巴比倫人的手來懲罰猶大國，哈巴谷感到十分驚訝，因為這個民族遠較猶大人敗壞。另一方面，巴比倫人也並不知道神用他們來懲罰猶大國，好讓百姓回轉。他們將被勝利沖昏頭腦，結果也走上滅亡之路。惡人自取滅亡，絕不能逃出神的手掌。神可能用很特別的工具來糾正我們、懲罰我們。如果我們確需糾正或懲罰，又怎能埋怨神所用的工具呢？

先知登上守望樓等候神的信息，我的「守望樓」在哪裡？
2:1　不少先知都用守望樓來代表等候盼望（參賽21:8,11；耶6:17；結3:17）。這裡提到的守望樓，也代表哈巴谷的態度是靜心等候神，留意神的答覆。這些用石建成的守望樓是建在城牆或瞭望台上，以便看守的人遠遠就可看見敵人或信差臨近城門。不少葡萄園也建有守望台，以便守護園中成熟的果子。哈巴谷在台上等候，就是要站在最佳位置，好接受神的信息。

神的默示明明地寫在版上，為甚麼有的人看不見？我看見嗎？
2章　本章記述神如何答覆哈巴谷的疑問，這包括:（1）罪惡勢力要到何時才能受到壓制（參1:2-3）；（2）神為甚麼要用巴比倫人來懲罰猶大人（參1:13）。神說審判雖然來得緩慢，但一定會出現。祂雖用巴比倫來擊打猶大，但是已經留意到巴比倫人的惡行，並要在適當時候懲罰他們。

「雖然遲延，還要等候」，神，這是對我說的嗎？
2:3　世界好像儘是惡人當道，難怪基督徒也會像哈巴谷那樣，感到又憤怒又失望。哈巴谷向神提出激烈的申訴，神的答覆正如回答我們一樣：忍耐一下，讓我在最恰當的時候，來施行我的計劃吧。忍耐雖然不是容易的事，但千萬不要忘記，神比我們更加厭惡罪惡。犯罪的人必定會受到審判。祂對哈巴谷說：「不要失望！」縱使我們未必曉得事情為甚麼要這樣發生，但仍不懷疑神，這才稱得上是全心的信靠祂。

「義人因信得生」——得救本乎恩，這對我的激勵……
2:4　惡貫滿盈的巴比倫人自以為是，勢必覆滅。「惟義人因信得生」這節經文也可譯作「義人必因信而活」。它曾激勵過不少信徒。保羅曾引述過這段經文（參羅1:17；加3:11）；希伯來書的作者，也在著名的信心之篇前面，引述過同一段話（參來10:38）。對於在困苦中生活，不知前路如何的信徒來說，這句話的幫助更大。基督徒應相信神會按祂的計劃，引導一切的事。

野心膨脹，慾壑難填，這些罪的後果則是——
2:4-8　巴比倫人驕傲自信，向來沒有懷疑過自己的軍事實力。他們只顧滿足自己的慾望，從不管後果如何。不過這些人的罪終要被清算，被他們擄掠的人會來奪去巴比倫的一切，並恥笑他們。公義有可能來得慢，但一定會來。

積蓄不義之財是自害己命，我的財富有沒有令他人受損？
2:9-13　巴比倫的財富建立在別人的不幸上面，以後這些不義之財將會變為烈火中的燃油，使他們引火上身。受害的城市和其中的居民，都會起來與他們對抗。金錢本身並不邪惡，神所譴責的是貪愛錢財的心，和詭詐的斂財手段（參提前6:10）。因此，不要為貪戀錢財而失去對神的渴慕和熱心，也不要讓金錢取代了家庭、朋友或神的地位。

燒香拜佛我不幹——甚麼？偶像不單指這些——這……
2:18　現代人拜偶像似乎不如以前普通，但其實拜偶像並非只是跪拜神祇，而是指信靠人造出來的東西，也就是信靠自己所創造及所維持的一切。倘若我們口中說敬拜神，卻一心仰賴自己的銀行存款、家庭、工作和事業，這便與拜偶像無異。你信神過於你手所造的一切嗎？

偶像不會說話，但神是不同的！
2:20　偶像沒有生命，也沒有位格和能力，只不過是木頭或石頭造出來的東西，其殿宇也是空空如也，根本沒有真神在內居住。聖殿卻不同，它是神的居所。這位又真又活的神滿有能力，祂是完全的神。拜偶像的人會命令偶像拯救自己，但我們敬拜生命之主的，則是以尊崇的態度默然仰望祂，我們承認祂的掌管，並知道祂的行事法則。偶像並不能答覆我們的問題，但永生的神卻能透過聖經向我們說話。讓我們懷著敬畏的心來到祂的面前，靜心等候祂要向我們說的話。

哈巴谷聽得見神說話，我和他的差距所在——
3章　哈巴谷感謝神對他在上一章所提疑問的答覆：罪惡不會長久得勝，因為神仍然掌權。我們可以完全相信，祂終必為對祂忠心耿耿的人申辯，但我們必須靜心等候神施行祂的作為（3:16）。

我求神憐憫多，求神管教嘛……
3:2　哈巴谷知道神會管教猶大人，並知道受管教的過程必是極不好受的。不過他仍然接受神的旨意，只是求祂幫助，賜下憐憫。哈巴谷沒有求神停止管教，而是憑信心接受猶大人需受管教這事實。今天，神依然會管教祂所愛的人，為的是要帶他們到自己那裡去（參來12:5-6）。讓我們歡喜快樂地接受祂的管教，並求祂幫助我們改變自己。

「細拉」的意思是……
3:3 「細拉」一詞在詩篇中出現七十一次，在本書用了三次，意義雖然不詳，但很可能是音樂用語，或指舉手揚聲，或是表達讚嘆，如「阿們」或「哈利路亞」等，表達對某段經文的認同。

回顧神行的奇蹟，我想到的是——
3:3-16　哈巴谷在這幾節描繪神帶領以色列人出埃及的奇妙經過（參出14:1-31）。但神大而可畏的能力並不只限於創造戲劇性的奇蹟，祂也會用這能力來秉行公平公義。單單被神的能力懾服是不夠的，我們還需要祂的管教，才能學會怎樣順服，怎樣為祂而活。

遇到災難不沮喪已屬不易，還要歡欣，好像難以做到……
3:17-19　五穀失收，牲口死亡，都會令猶大國荒涼。雖然哈巴谷面對饑荒，但仍肯定地說他會以神為樂。他的感受並沒有受周圍所發生的事困擾，只相信神會賜他力量去面對一切。同樣，每當困難多得好像難以忍受、事事都不如意時，要記住神必定會賜你力量。不要把眼睛盯在諸般困難上，要把目光放在神的身上。

「穩行如母鹿」，神，求你也讓我如此行——
3:19　神會賜信徒堅定的信心渡過困境。他們必如母鹿奔過高低不平的險地。在適當的時候，神會秉行公義，把世上的罪惡勢力徹底消滅。在這好日子未到以前，神的子民需要依靠聖靈的能力而活，也要相信神最終必會勝過罪惡。

「這歌交與伶長，用絲絃的樂器」是……
3:19　這段給樂師的備註，乃為方便經文在聖殿敬拜時以詩歌形式唱出來。

好人會受苦嗎？會永遠受苦嗎？
3:19　哈巴谷問神為甚麼惡人當道，好人受苦。神的答覆是：好人不會永遠受苦。先知看到自己的局限性，也看到神有無限能力來掌管世上萬事。祂永遠活著，掌管世界和天下萬物。神現今的作為，並祂將要成就的大事，我們都無法完全參透。但我們可以確信祂是神，祂永不會錯。知道這一點，我們大可充滿信心和盼望，在這個紛亂的世界上安然生活。

參考：哈巴谷書 5W簡介
https://cat51332002.pixnet.net/blog/post/70863835  

◎資料來源：
聖經靈修版 
http://bible.now.cc/ 
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