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《西番雅書》第1-3章 分享題 Zephaniah  compiled by mini 江敏妮

資料來源：聖經靈修版  

先知西番雅說預言是在——
1:1　西番雅在猶大王約西亞的年代作先知。約西亞跟隨神，在他執政期間，在聖殿裡發現了神的律法書，他讀過之後，就發起了一次重大的宗教復興運動（參王下22:1-23:25）。西番雅向人發出警告，要人離開自己的罪，否則審判就會來臨。他的工作加快了這次復興運動的步伐。儘管這次大復興使全國回轉歸向神，但只持續了很短時間，因為偶像沒有被根除。約西亞死後十二年，猶大被巴比倫佔領，一部分人被擄到巴比倫去。

言必信，行必果，我信神是這樣的嗎？
1:2-15　猶大人縱然受到神那最權威的明確警告，卻仍拒不聽從。要麼因為懷疑神的先知，所以不相信那信息是出於神的；要麼因為對神本身懷疑，因此不信祂會說得出做得到。如果拒絕看聖經和聽神的話，我們就會像猶大人一樣短視，也必會一樣受到懲罰。

不執行神的命令會有甚麼後果？我常這樣提醒自己嗎？
1:4　以色列人到達應許之地時，神曾命令他們要徹底消滅拜偶像的異族。但他們沒有執行，反而開始拜迦南的神。迦南人信奉眾多的神。巴力是眾神之首，象徵力量和生育。百姓背棄神而去拜巴力，令神氣憤至極。

拜偶像屢禁不絕，這偶像的魔力還真大，要小心……
1:4-6　歷史上有很多崇拜偶像的事。偶像不單是一尊尊的木像石像，任何被視為比神更尊貴的東西都是偶像。人們信靠自己、金錢和權力而不信靠神，所以時至今日，崇拜偶像依然十分流行。但是最終人們會知道所有偶像都是虛無的，只有真神必然得勝。所以我們凡事要先求神（參太6:33），併除祂以外不敬拜別的神祇。（參出20:3）

猶大人有多個崇拜對象，今日的信徒會不會……
1:5　猶大人漸漸成為多神的民族，他們敬拜耶和華，也敬拜當地的諸神，還把異教崇拜的儀式引進真神敬拜中。但神吩咐他們不可敬拜別神（參出20:1-5），所以他們犯了彌天大罪。他們也拜亞捫人的神摩洛，甚至隨俗獻兒童為祭，這更是可憎的罪。神早已藉摩西警告以色列人不要拜這個假神（參利18:21；20:5）但他們卻充耳不聞。神要照警告毀滅他們。

「耶和華的日子」是指末日嗎？
1:7　審判之日和大屠殺將在巴比倫攻佔猶大時來臨。先知看到這些預言終會發生，然而他不知道何時會發生，也不知道發生的次序是怎樣的。很多人認為這些預言有雙重的應驗，一次在預言發出後不久，另一次是在末日的時候。有些學者則相信，這些關於審判的預言全要到末日才應驗。

「穿外邦衣服」也有罪嗎？其實——
1:8-9　穿著外邦人的衣服，顯示人們渴求外邦的神和生活方式。領袖應給百姓作好榜樣，可是他們竟隨從外邦的習俗，顯出他們無視神的命令，污辱上主之名。「跳過門檻」是異族的習慣（參撒上5:5）。

「如酒在渣滓上澄清的」，先知耶利米也說過這話，在這裡……
1:12　神要提燈巡遍全城，懲罰那些該受罰的人。他們沒有鑒察自己的心，對神麻木不仁，看到周圍的道德沉倫（渣滓上殘存的酒）也心安理得，所以神要用巴比倫來審判他們。二十年內，巴比倫人會進入耶路撒冷，把百姓從藏身之處拉出來，或俘擄或殺掉。沒有人能逃脫神的審判，也沒有人能在神面前隱藏。

神的審判過去有，將來的末日有，現在會不會有……
1:12-14　有些人以為神是縱容溺愛世人的天父，祂到處閒遊視察，卻沒有改變人生命的真正能力；也有很多人不相信神的權能，更不相信祂要來審判世人。但神是聖潔的，祂必要嚴厲地審判世界，公正地審判所有活在罪中、對祂麻木不仁、對公義漠不關心的人。對神不聞不問的人常以為神對他們的罪愛理不理，但是他們終會驚訝地發現，耶和華的大日臨近了。

耶和華的大日臨近……且甚快！就是說——
1:14-18　耶和華的大日臨近了，巴比倫人不久便會來摧毀耶路撒冷。耶和華的日子對我們來說也近了。神立定將有一個最後的審判，就是全地被毀的一天（參啟20:12-15）。巴比倫軍兵佔領猶大，就像西番雅預言的那樣確實且可怕的發生了。神最後審判的日子也是確定的，但祂拯救的能力也是確定不移的。要免於審判，我們就要承認自己所犯的罪。既知道罪必帶來審判而我們又不能自救，就當全心倚靠神，因為只有祂才能拯救我們。

金錢是邪惡的，你說不是這樣——
1:18　金錢本身並不邪惡，只是它不能救我們。在今生，金錢可以扭曲我們的觀念，給我們安全和有能力的感覺。以色列人的財富不能救他們免受巴比倫的侵略，同樣在最後審判之時，我們的財富也是毫無價值的。只有基督為我們所成就的救贖工作存到永遠。要是我們信基督，祂便能救我們。不要相信金錢，要信靠基督。

趁神尚未發怒，要趕快做的是——
2:1-3　只要離開罪惡，謙卑自己順從神，人們還有機會避免神的審判。舊約先知宣佈了毀滅的消息，但也提供了逃脫和獲救的惟一辦法：脫離罪惡，與神同行（參彌6:8）。

因為罪，非利士人的四城市受罰，我們若犯罪……
2:4　這裡提到的是非利士境內的四個城市。非利士位於猶大西南地中海沿岸。非利士人打從約書亞時代就是以色列人的宿敵，以殘酷著稱。他們拜偶像，又不斷羞辱以色列，所以神要審判這些城市。這四城是非利士五個省會中的四個。第五個城迦特可能已經被毀。

基利提人名字的由來……
2:5　基利提族是位於猶大南部的非利士人的一族，同其他非利士人移居到了巴勒斯坦。以前，他們曾在克里特島居住，他們的名字可能由此而來。

神的賞罰分明，對祂忠心的人再少，祂也不會忘記，這給我們　……
2:7　所有的先知預言到毀滅的時候，都講到「剩下的人」。這是一小群對神忠誠的百姓，是被神領回故土的人。儘管神說要毀滅猶大，但祂也應許要拯救那「剩下的人」。神要持守祂原先跟亞伯拉罕所立的約，要保守他的後代（參創17:4-8）。神是聖潔的，祂不允許人繼續犯罪。神對自己所應許的是信實不變的，祂不會永遠向自己的兒女生氣，不論是以色列人還是我們；神因愛祂的兒女，總為他們的好處著想。

與神百姓為敵的，怎能有好下場！
2:8　摩押人和亞捫人住在猶大東面，常常譭謗和攻擊猶大。這些國家敬拜基抹和摩洛（參王上11:7）。摩押王曾在城牆上把長子獻為燔祭，藉以止住侵略（參王下3:26-27）。這些國家十分邪惡，苦待神的子民，所以，神要審判他們。

信神的人常受嘲諷，有時我就不願講自己是基督徒……
2:8-11　猶大遭受鄰國摩押和亞捫的譭謗和辱罵，但神提醒他們祂聽見了譭謗和辱罵（2:8），譭謗者要因其驕傲而受到懲罰（2:10）。很多時候，全世界似乎都在譭謗神和忠於神的人。當你受到羞辱嘲諷時，要記住神聽見這一切，並且會回應。按著神的時間，正義最終必得伸張。

摩押——所多瑪——，亞捫——蛾摩拉，中間的關聯是——
2:9　摩押和亞捫人，是羅得同他女兒從罪惡之城所多瑪和蛾摩拉滅頂之災逃出來之後所生的後代（參創19）。非常諷刺的是，摩押和亞捫也像神懲罰那罪惡之城一樣，成為永久的荒地。所多瑪和蛾摩拉已徹底被毀，它們的確切位置至今仍不知曉。

對古實人的審判何時臨到？
2:12　古實位於紅海的南端，當時控制著埃及。沒有人能逃脫應得的審判。到了公元前605年巴比倫人佔領埃及時，古實人便遭神的刀宰殺（參賽18章；結30:9）。

南有古實，北有亞述，他們的命運都握在神的手中——
2:13　西番雅提到南方最大的國家，然後又提到從北邊入侵的亞述。亞述雖然國勢正走下坡，但仍為當時最大的軍事強國。它統治世界達三個世紀，曾摧毀任何擋道的強鄰。尼尼微是規模宏大的首都，被認為固若金湯，然而它正像西番雅所預言的，於公元前612年被巴比倫人焚燬。接著巴比倫成為下一個世界級的強國。

尼尼微鼎盛一時，終於荒涼，當年誰又能想到呢……
2:13-15　在尼尼微遭毀滅之前十年做出淪陷的預言，就好比今天預言東京、紐約或莫斯科會遭毀滅一樣的叫人難以置信。尼尼微是古代近東的文化、科技和名勝的中心。那裡有大型圖書館、建築物和龐大的灌溉系統，並由此產生了城市的綠地。其城牆有九十六公里長，三十公尺高，超過九公尺寬，並有一千五百座塔形要塞。這樣一座大城被徹底摧毀了，難怪在歷史上它的存在一直是個問號。直到十九世紀，考古學家費了很大的工夫，才發現它的遺址，尼尼微所在地果真已變得乾燥和荒涼，如同沙漠一樣。

虛假地敬拜神的百姓照樣受罰，神欺騙不得的，我有沒有想欺騙神的時候？
3章　先知西番雅在預言周圍國家要被毀滅之後，便回到了當前的問題：在耶路撒冷中的罪行。神的城成了污穢的城，神的百姓已成了悖逆的民族，同異族鄰邦一樣的有罪。百姓假裝敬拜神和事奉神，但心中卻拒絕祂，犯罪而樂此不疲，不再介意背棄神會帶來甚麼後果。

神的話我聽，人的意見嘛，好像總不如我高明……
3:2　你曾否認識一些人，當別人的看法與他們不同時，他們就會拒絕聽別人的意見﹖這些人實質上是驕傲、自我膨脹。神的百姓變得如此驕傲，已聽不進去也不願接受神的糾正。你自己是否也難於聽取別人的屬靈輔導，不肯接受聖經中神話語的勸導呢？不要讓驕傲使你不能或不肯讓神在你的生命中工作。如果你曉得跟神相比自己是多麼的軟弱和有罪，你便會樂意聽神的話了。

權力——責任，作領袖的如何看待——
3:3-4　帶領神的百姓既是特權，也是責任。神通過西番雅駁斥了耶路撒冷的各類領袖——官長、統治者、先知和祭司，因為他們不順服神，心腸剛硬，不負責任且犯罪。如果你是一個教會領袖，你要明白自己是身處於一個有特權的位置上，千萬要小心謹慎。神要求你的是行為純正，以身作則，裡外一致，誠實無偽。

「每早晨顯明祂的公義」，每天早上我都看新聞，有沒有看到神顯明的公義？
3:5　耶路撒冷的居民和全體百姓實在罪有應得，難辭其咎。耶路撒冷是聖殿所在之地，是舉國的宗教中心。儘管百姓不再敬奉神，可是神仍在城中，仍在腐敗、迫害和不信的環境中。這世界不管在靈性上變得多麼荒涼，神仍在這裡，祂仍在工作。問問自己：「祂現在正做甚麼，我怎樣可以成為祂工作的一部分？」

「在一切事上敗壞自己」，以色列人怎麼成了這樣……
3:7　我們也許奇怪，為甚麼以色列人領受了如此清楚的警告，卻仍不肯回轉歸向神。問題是他們讓罪使他們剛硬，已不再在乎是否跟隨神了。他們拒絕神的警告，也不肯認罪。神越懲罰他們，他們就越犯罪。事實上，他們熱衷於犯罪。如果你現在不順從神，你的心也會趨向剛硬，失去對神的渴慕。

以色列人熱衷犯罪，怪不得神發烈怒……
3:8　在末日裡，神要根據百姓的所作所為施行審判（參啟20:12），正義必得伸張，犯罪的必將受懲罰，忠誠的必會蒙祝福。所以不要自己申冤，只管耐心等候，因為神的公義將要來臨。

不清潔的言語，我能不能一句不說，有時，還真難……
3:9　神要潔淨人的口，統一語言，這樣祂在列國的百姓才可以和諧地敬拜祂。在新天新地裡，眾聖徒將講同一種語言。過去因建巴別塔混亂了的語言要反正過來（參創11章）。神淨化我們的心，也要清潔我們口中的言語。

猶大人犯罪，在列國中被拋來拋去，但只要他們回轉——
3:10　「分散的民」是指散居於古實河以外的猶太人。這象徵所有的猶太人無論分散得有多遠，終必歸回敬拜神。

驕傲的人向來受神咒詛，我有沒有以為這只是一般缺點……
3:11-12　神要除去驕傲的人，留下溫柔謙卑的人。歷世歷代神都敵擋驕傲和自大的人，但那些在肉體和靈性上自感軟弱和謙卑的人，卻因信靠神而得著賞賜。只靠自己和趾高氣揚的人，在神的百姓和神的國裡，都是毫無地位的。

神為人喜樂而歡呼，這令我羨慕嚮往！
3:14-18　主自己將會收回審判的手，除滅以色列的敵人。祂更要來往於祂的百姓中間，賜他們喜樂。我們若苦心追求快樂，卻停止與神的交通，就犯罪了。要知道神是惟一能使我們真正快樂的。西番雅指出讓神與我們同在，我們便有快樂。我們要忠心地跟隨祂，服從祂的命令，這樣，神就會為我們歡呼歌唱。如果你想快樂，那就服從神，靠近那喜樂的泉源吧。

神的應許終會實現，只是……
3:20　不少譯本在這節中有「在你們眼前」一句，但這也不一定是意味這個應許會在西番雅那一代實現。這裡所指的是，回歸明顯是神的工作。

這是希望之音——
3:20　本書開頭的滅亡信息到最後成了希望的信息。當神賜福百姓的時候，日子就會煥然一新。今天教會的領袖假如也從神的先知聽到信息，內容多半會與西番雅書相似。在約西亞的宗教改革下，百姓的確轉向了神，可惜只是外在的轉變，他們的內心仍然離神甚遠。西番雅鼓勵全國上下同心聚集，為得著救贖祈禱。我們也應問問自己：今天我們的改變是虛有其表，還是生命和心靈都更新了？我們也要聚集禱告，謙卑地與神同行，秉公行義，並聆聽關於將來新世界的希望信息。

參考：西番雅書 5W簡介
https://cat51332002.pixnet.net/blog/post/70863901 

◎資料來源：
聖經靈修版 
http://bible.now.cc/ 
https://www.wai.cc/