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《啟示錄》第六至十章 分享題(三) Revelation Q&A by mini 江敏妮
以色列受印者十四萬四千，惟獨但支派未有受印；
而約瑟與其子瑪拿西，佔兩支派。究竟有何奧秘？
經文：7:1-8…我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生 神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們 神眾僕人的額。」我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。猶大支派中受印的有一萬二千…瑪拿西支派中有一萬二千…約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。
「十四萬四千人」並非指以色列人得救數，乃是當主耶穌在千年國裏作王時，與主的治理有關者的人。
這裏以法蓮的後裔代表約瑟支派，另外瑪拿西的後裔那半個支派算作一個支派，而不計但支派。但支派從雅各的豫言中可以看出，該支派和蛇有密切的關係(創四十九17)。在士師記中又看到，但人為自己設立偶像(士十八30~31)，干犯神的誡命。歷代志上記載以色列十二支派的家譜時，特意把但支派漏記(代上四~九章)，可能也與此有關。聖經中所有對但的記載，都是表明但的背道和衰弱。但是一個拜偶像的支派，故神除掉他，叫他與基督的治理無關。在千年國時，他的地位，不過判斷他自己的民，作一個支派而已(創四九16)。
雖然如此，但支派在新天新地和聖城新耶路撒冷時復見其名(結四十八3，32)，可見但支派雖然無分於受印，並未從以色列民中被刪除。在千年國時，但的地位是在巴勒斯坦地之最北邊。可知此十四萬四千人並非得救進入千年國的以色列人數目，乃是另有作用。
無分於受印的人，在大災禍期間會多受管教，可能在彌賽亞國時，也會失去作列國萬民之領導的地位；如同教會中的失敗者，無分於國度的榮耀一樣。
約瑟與其子佔二支派，原因記載於：
歷代志上五1-2 以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。
創世記四十九26 你父親所祝的福勝過我祖先所祝的福如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
第七印揭開，更厲害的審判就要施行了。
神在第六印至第七印間、有何補救措施？
經文：7:9-17…我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千…此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的 神，也歸與羔羊！」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜 神…長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在 神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源； 神也必擦去他們一切的眼淚。」
以色列的遺民：
本段是插在第六印及第七印中間的補充說明。神顧念尚留在地上的以色列選民，所以在災禍開始之前，作一些補救的措施。
『另有一位天使』與一般的天使有所分別。基督和舊約神的選民的關係，常常以耶和華的使者身分顯現(創二十二11，15，四十八16；出三2；士十三16，18，21)。主耶穌這時又以舊約神的地位臨到以色列民。一些學者認為「另有一位天使」就是基督，基督是耶和華軍隊的大元帥，也是執行審判的總司令，審判長。
『四方的風』指神的審判。叫風不吹在地上、海上和樹上的意思乃是暫緩執行審判；等到蓋印的工作完畢之後纔開始執行。
『十四萬四千』：以後題到的教會中的得勝者，是以「沒有人能數過來」形容；所以這裏應該按字面的數目算。
教會中得勝者被提到天上的光景
以色列遺民的受印是在地上；教會中的得勝者被提，是到天上，神寶座前。前者只有十四萬四千人；後者多到一個地步，是數不過來。前者只限於世界末期尚活著的以色列遺民；後者包括歷代以來的得勝者；包括從死裏復活被提，及活著被提的得勝者總數。前者是屬地的選民，能進入地上的彌賽亞國作祭司的，以色列民中的得勝者；後者是神屬天的選民，是能有分於千年國度屬天的營，作王的得勝者。這些得勝者，包括教會中的男孩子(啟十二5，11，剛強而有力的信徒)，初熟的果子(啟十四1~5)，災前被提的得勝者(啟三10)，神在眾教會中呼召的得勝者(啟二~三)，災中的得勝者(啟十五2，那些勝了獸和獸的像，並他名字數目的人)，災末的得勝者(啟十四15~16)，以及號筒末次吹響的時候，從死裏復活的得勝者(帖前四16；林前十五52；啟十一15)，當然也包括第五印中所說的殉道者(啟六9~11)。
『白衣』表明活出基督，有聖徒所行的義。
『棕樹枝』表明得勝。意即這些身穿白衣的人是得勝的信徒，他們被提到了天上。
『大患難』，這裡不是指那三年半的大患難，乃是主所說『在地上你們有苦難』(約十六33)的大患難。從十二使徒、司提反、保羅等一直下來，都是受這樣的苦難，所以說是大患難。
『衣裳』，是指著信徒得救後的行為(啟十九8)。得救之後的行為，雖然常會受罪的玷污，但我們能藉著向神認罪，而用主的血把它洗白淨。
得勝者除了這一件以外，還要有第二件禮服。馬太福音二十二章的娶親筵席是表徵得勝者赴羔羊的婚娶(啟十九7~9)，所以需要穿第二件禮服，就是光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。沒有穿禮服的，會被丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了(太二十二13)，表示無分於千年國度的榮耀。第二件禮服就是14節所說的衣裳(多數)，是信徒隨著生命的長進，生命的光照越明亮，而看見自己罪的骯髒、污穢，承認自己的罪和不義，蒙耶穌的血洗淨我們一切的罪(約壹一7~9)而得來的。所以這一件禮服是行出來的，也是用羔羊的血，把衣裳洗白淨的，乃是信徒主觀的稱義。
為什麼約翰吃書卷會「肚子發苦」，然而在口中卻「甜如蜜」？
經文：10:1-11 我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。他手裏拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了。」但在第七位天使吹號發聲的時候， 神的奧祕就成全了，正如 神所傳給他僕人眾先知的佳音。我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」我就走到天使那裏，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。天使對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」
第十章至十四16，是揭開第七號筒之前的詳細補充說明；並非都是接在第六號筒以後纔將發生的事。
約翰吃了小書卷，在他口中甜如蜜，但肚子覺得發苦。所有甜美的話語職事都是從痛苦的經歷中產生出來的。
基本上，但以理書對於世界末期的豫言，是隱藏封閉。但啟示錄在原則上是一本揭開的書。雖然如此，在某些方面，啟示錄仍然有封閉，交代不夠清楚的地方。特別是有關第七號筒吹響時纔復活，及活著被提到雲裏，與主相見之大批信徒，他們或得獎賞，或得懲罰，之後的情形如何，是否都要受管教到新天新地來臨之時…等等，都是有待進一步的探求。也許神不希望我們明白這些細節，所以神不要人知道的就不許寫，反過來說，凡是明寫的，都是神盼望人知道的事。『七雷』是封著的，是屬於神隱藏的事(申廿九29)。所以猜測也是妄然。
當我們以喫來接受神的啟示時，喫的時候覺得甘甜，但消化時，就是經歷時卻變成苦的。凡遵守主命令都必須付代價的。因主的命令，往往與我們天然的人，無論在觀念，嗜好，生活習慣上，都是相抵觸的。須要背起自己的十字架來跟從。從約翰所看到的異象來說，接著要來的是關乎第七號筒的事。第七號筒吹響時開頭所要發生的事，是好的，是甜如蜜。因經上說「號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的」(林前十五52~53)。「神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇」(帖前四16~17)。這是榮耀的盼望，是甘甜如蜜。但是相遇之後，我們就「都要站在神的台前」(羅十四10)，就是「我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報」(林後五10)。是甘，是苦，和我們今天的態度息息相關。或許對有些人是苦的。「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像火裏經過的一樣」(林前三14~15)，這是苦的，不是甜。若是被主責備，說，「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷」(太七23)，這當然也是苦的。「把這無用的僕人，丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了」(太二十五30)，被丟在外面黑暗裏，更是苦的。雖然不是火湖，不是沉淪，但也絕對不是一件甘甜的事。接著下來的是「神大怒的七碗倒在地上」(啟十六1)。這七碗的災，就是第七號筒的內容。雖然這七碗的災禍，審判，不是為著神的選民，是對正著神的眾仇敵，及至死不悔改的世人；但是我們不該忘記，尚有受敵基督逼迫，走頭無路，水深火熱中的以色列民；還有一些遺留在地上，仍然需要從天上有聲音說，「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃」(啟十八4)之警告的，貪愛世界福樂，退後失敗的信徒。使徒約翰不只對世人再說豫言，也是對災末尚留在地上的信徒再說話，警告他們。
『另有一位大力的天使』一些學者認為：就是再來的基督。披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。基督要來收回這地。
『右腳踏海，左腳踏地』，海洋陸地都屬乎主。
◎ 參考資料：查經資料大全
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66index-T.htm
http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/BibleWord/16-1
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1206050415300
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